第五十八 智者不愿一切生

　　若于深法心欲乐　厌离一切诸后有

　　智者不愿一切生　若能如是得三昧

　　如果对未来没有打算，对未来没有过多期盼，没有很多妄想，这样的人业习已经薄少；如果我们对未来还有许多虚妄的、辉煌的、或者自我的假设、渴望与期盼，那还是沉浸在无明业流之中，这个后有是不应为、不当为；如果我们欲使佛法广传世间而作种种善巧、种种法则的熏修、交流、修行，或者道场的建设，此种后有已是善缘增上，对迷茫有情来说尤为重要。所以，此后有，应知何以运用？何以观察？

　　“厌离一切诸有”，就是所谓智慧行的缘起，也就是当下运用智慧。有厌世间、离世间之说，这是甚为有意义的。厌、离二法，是菩提心的基础，也是我们学习般舟三昧的一个特别重要的起步。

　　我们知道，“往生极乐世界”之生，为无生根本守护，所谓生者，即生无生国，极乐世界非是轮回之国，非是后有，而是成佛广度有情、善法具足、威德具足之安养皈依，此即是不为后有之正相，所以彼国土者诸相无相，皆具三十二相八十种好，平等一味，具足种种庄严威德神通自在之力而无有差别，无差别者，无有后有之勤劳。所以“智者不愿一切生”，非是断灭，非是取生，正是安养国真实功德所在，亦是三昧力所在。