漫说《杂阿含》(卷三)

　　第五十九经(生灭经)：

　　本经乃叙述色等之五阴之集以五阴之灭等事。

　　关于五阴之集、五阴之灭等事，我在前面的相关文章中已有所涉猎，此处就不再详加阐述。

　　第六十经(不乐经)：

　　本经叙述如不喜乐与赞叹五受阴，不取、不着，就能得到解脱。

　　此经主要讲的就是我们对于五受阴应采取什么样的态度，才是正确的。为了把这个问题讲清楚，并且讲弟子们能够充分地接受，并按照自己所讲的去行修，佛陀可谓苦口婆心，反复叮咛。有的同修对于《杂阿含经》可能存有想法，以为佛陀就五阴这个问题，不知道讲了多少遍。不就是“色受想行识”五阴嘛，连三岁小孩子都差不多会背了，何必反复重申呢？我想其中的原因，是因为我们还远远没有充分领会到佛陀的良苦用心。佛陀为何如此重视五阴？其中最重要的根源，是五阴一切有为法中最基本的要素，离开了五阴，其他一切佛法便根本就无从谈起。我们若要修行，最基本的便要是从五阴开始抓起，如果五阴一旦演变成“五受阴”，并且我们把持不住的话，那么修行也将变成无本之木的“空中楼阁”。比如说我们谈念佛，谈往生，如何才能做到往生？佛陀在《阿弥陀经》中交待得很清楚，第一要相信极乐世界是真实不虚的，是充满快乐的，是庄严无比的，“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”；第二，要发愿，要誓愿往生该净土；第三，要老实修，老实行，来不得半点虚伪。如何修行呢？光坐在那念佛，坦率地说，是无法往生西方的。佛陀说我们要做到“一心不乱”，“心不颠倒”。其实若要做到“一心不乱”、“心不颠倒”，其实是相当困难的，这个需要扎实的修持功夫，它需要高境界的禅定功夫，即所谓“念佛三昧”。第四，往生极乐世界的一个必要条件，便是需要深厚的福德，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。关于善根与福德因缘，往往被我们念佛人所忽视，实际上这点相当要紧。如何重善根，如何创造福德因缘？这是我们需要深入思索的大问题。总之，往生极乐净土最基本的条件，便是要管好我们的“五阴”。五阴放逸，净土无望。

　　佛陀在第五十九经中对弟子们说：“观此五受阴，是生灭法。”有生灭必是无常无我之法，这是常识。因此，在这部经中，佛陀说告诫弟子们：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色”。若我们做到了“不乐”、“不赞叹”、“不取”与“不著”，必将“心得解脱”。如果“心得解脱”，便会达到“不灭不生，平等舍住，正念正智”，便可以证道获果。因此佛陀对弟子们说：

　　“彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已，后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已，前后际俱见，永尽无余，无所封著(攀缘贪著)。无所封著者，于诸世间都无所取；无所取者，亦无所求；无所求者，自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

　　由上面这段话我们即可了知，不乐不取不著五阴是何等的重要性！(09/12/28)