诸多调心之法，为何禅修尤为重要？

通过佛法修行所证悟的究竟见解乃诸法之精华，对治一切迷惑分别最有力的武器。然对于末法时代绝大多数次第根机修行者而言，证悟此等究竟见解之捷径道唯有禅修！妙音龙多加参仁波切常言：“若汝仅闻思佛法，非为智者；若将法义付诸禅修，方为真正外具学识、内蕴智慧之善知识。”无上窍诀法乃真正集一切佛法要义于一体之修持法门，其殊胜功德不可思议！故务请修持此法之信众珍惜如此稀有、殊胜之甚深法要，时刻于心中精进行持，切勿辜负暇满人生之宝贵光阴以及上师三宝之殷重教授！

1.《园觉经》第八章：尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　辩音汝当知，一切诸菩萨。
　　无碍清净慧，皆依禅定生。
　　所谓奢摩他，三摩提禅那。
　　三法顿渐修，有二十五种。
　　十方诸如来，三世修行者。
　　无不因此法，而得成菩提。
　　唯除顿觉人，并法不随顺。
　　一切诸菩萨，及末世众生。
　　常当持此轮，随顺勤修习。
　　依佛大悲力，不久证涅槃。

2.《菩提道次第广论》曰：大小二乘世出世间一切功德皆止观之果。

3.《六祖坛经•坐禅品第五》云：“

善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。

善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。实时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。”

也就是说禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。于外，面对尘世间的五欲六尘、生死诸相皆能不动心，这就是禅；于内，心里面了无贪爱染着，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！