读《愚人食盐喻》有感
　
龙恩

　　修行人不贪于享乐，享乐的人不懂去修行。《愚人食盐喻》给了我很大启发。
　　《愚人食盐喻》说的是从前有一个愚人，一次到远房亲戚家里去做客，亲戚便殷勤地招待他，烧了好几道菜款待他，可是忘了放盐、味道很淡，于是愚人便说：“今天的菜很丰富，但都淡了一点，不太好吃。”主人想起忘了放盐，于是便拿了些盐放进菜里搅拌，让他再尝尝。这回菜的味道都变得美味可口了。愚人不由好奇地问主人“你放了什么，菜变得这么好吃呀？！”主人说：“放盐呀，盐是百味之源，能使每样菜都好吃。”愚人自以为盐好吃，以后每餐都吃盐好，省得烧那么多菜了。于是到街上买了一大包盐，回家急忙打开，抓了一把放进口里，哇！好苦！愚人苦着脸，以为是亲戚骗了他呢。
　　生活中的许多事情和盐一样，适当地添加，可以使生活充满趣味，但太多了就会变得苦涩。比喻贪图吃喝玩乐固然不好。但过于苦行，甚至以种种苦行加于自身也是佛陀所不赞成的。又比如有人做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。过分地热衷于名利，也会因过分计较而造恶业，生生世世因执著不休而轮回不息，岂不是自找苦吃。
　　有的弘法者为了使寺院兴旺，向信众筹集净资建设寺院，这固然也是大功德。但不顾信众们的经济能力滥收，则难免使僧众们心生不满了。如执著于功德的大小，或以助资的多少来定对待信众的热情与否，则更易使人误解：佛教是否注重于钱呢？由此而退失信心。如此造成恶劣的影响真是得不偿失了。(生活中确有部分僧众有此疑惑。佛教内部也确实存在这样的弘法者。而这种执著功德的弘法者也毕竟只是少数，我们万不能以偏概全，误解了正信的佛教。)
　　佛陀慈悯众生，开示了八万四千法门，门门俱可开悟，门门俱可了生死。但现在有的人却贪多，将三藏经典拿来当作学问研究，每一样都试试，每一样都修修，到无常来临却变得措手不及，再堕轮回，可惜可怜！正所谓“贪多嚼不烂”。佛门六度中有“精进度”就是让我们专一而加紧修行。(精者专一之意，进者，进一步之意)净土法门实乃末法时期之第一方便法门，三根普被，老幼咸宜，但只一向专念，净念相继，决定往生极乐净土，不退成佛！也正如净空法师所要求的念佛应“不怀疑，不间断，不夹杂”，这才是专一，才是真正的精进。如今有的净宗学人不一心念佛，却推崇“禅净密三宗兼修”，此亦如喻中之愚人，菜加盐已变美味，却偏自以为去吃盐一样，禅密不但修不成，就连念佛功夫也拉下了，成了“二吊子”，徒增笑柄。
　　佛陀于过去世修行时，闻到“诸行无常是生灭法”半句偈，便舍身求法，如获至宝，终成正觉。禅宗六祖惠能大师听得《金刚经》数句即已大受裨益，不久到五祖座下求法终成一代祖师。可见法并不在于学得多少。而在于修了多少。若能如法受持，则所得之受用无穷无尽。若不如法修持，即使学得满腹经论，也只不过纸上谈兵而已，没有半点受用。可也有人借“没空”为理由，连念佛也懒，这样说他怎么信佛，怎么虔诚都是假话。一天二十四小时，除了吃喝拉撒，少一点妄想，少一点执著，少去自寻烦恼，那么不就有了挺多时间吗？信佛而不念佛的人，他的修行生活绝对会是像没放盐的菜一样枯躁无味，如能把万缘放下，一心专念，定会禅味无穷，法喜充满。不信？！您自己去试试。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
摘自《洛阳佛教》1999年第3期