给世尊的一封信

　　——大四班：道信

　　尊敬的世尊慈鉴：

　　弟子经常给父母打电话，给道友们发短信。却从没给时时关怀我，期盼我出离苦的世尊打电话，发过短信，真是不幸，世尊原谅我吧！求忏悔，写一封信给您弥补我的过失，世尊！提婆达多还那么调皮吗？求您叫观音菩萨带我到极乐世界去串串门，提前预习一下好吗？

　　世尊您讲的《华严经》，弟子读过了。《华严经》里讲到的“一花一世界，一叶一如来。”弟子解读为：这是讲《华严经》的“一真法界”思想，它是一种“一即一切，一切即一”的圆融无碍法界。

　　在众人的认知里，一切源于“一”，“一”不代表一切，“一”是一个，一切代表很多。佛教认为“一”即是“多”，“多”即是一，一个不为少，万千不为多。一个人，一粒沙，一朵花，皆称为“一”，到底谁多谁少，谁大谁小，凡夫总认为“一朵花”太少，“一粒沙”太小，一个虚空才是大。其实不然，“一朵花”从授种，种子种到土里，发芽成长，施肥，浇水，还要阳光去照，还要蜜蜂来传授花粉，要空气和大地同时来浇灌、滋养，一朵花要吸收宇宙中无穷的能源，才成长成一朵所谓的花。一朵花等同一虚空，等同一世界，正如“一花一世界，一叶一如来。”

　　又如“千江有水千江月，万里无云万里天”，“月映万千”。月亮仅一个可映照不同的水里，映在无数个不同心情的心里，月亮却成了无数个的水中月，无数个不同心境的月亮，月亮能归到任何的水中，心中任何心境的月亮，水中的月亮可以归到天上的月亮中。

　　一归万法，万法归一，一是体，万法是相。一与万法是“本体”与“现象”的互存互证，多和一是相待相对的，不是分别的概念，是同源同流的回环，空间的兼容。

　　“一花一世界，一叶一如来”是教导众生要像空间那样去兼容一切，我们与空间，山河大地是兼容的，不是个体的存在，要扩大心量去兼容众生，兼容生活中的琐事和身边的一花一草。

　　世尊！末学理解的“一花一世界，一叶一如来”是否正确，请您指导。