圣者言教 第十课(十三)修法不能轻视方便

　　在上山讲法之前，我本想多带一些《上师瑜伽导修》以及《如意宝藏----上师瑜伽圆满引导》的书和光碟，方便与新来的一些居士结缘。当然，所谓的结缘并非是指让大家拿回去以后放在书架上，而是希望能够多看一些，相信这对你以后的修行能起到很好的作用。虽然最后因为书太重没有拿上来很多，但我想对上师瑜伽生起信心的弟子而言，从其他渠道得到法本也不是很难的事。

　　常在高原地方居住的弟子们要记住一点，如果因为自己修的是成熟口诀法而轻视上师瑜伽导修，恐怕你的修法也失去了窍诀法的真实意义。因为上师瑜伽导修就是在着重方便的前提之下讲解整个成熟口诀法。成熟口诀法分为寂止和胜观，但是胜观还可以继续支分为很多部分。但你在修觅心法过程中，只是走一个过场，然后得出“心是最重要的，我也是没有的”这个结论就认为自己过关的话，并没有什么意义。若在修法的同时能结合上师瑜伽导修一起修学，相信从观想的角度当中，你就能通达一切理论。

　　例如最近我们都在讲解止观交修的重要性，因为当自己的禅定没有达到便智双运之前，方便和智慧必须要分开做修行，而方便的目的在于何处？就是在于精通一切教理。有很多弟子会有这样的体会：虽然他往昔没有学过很多理论，但是当他成熟口诀法求完之后，发现很多佛法理论似乎都能精通了。原因在于何处？就是在寻求方便的过程当中，他已经通达了很多教理。例如汉族人将我现在所喝的这杯称之为茶，藏族人称之为“加”，虽然名字有所区别，实际上就是一样东西。同样一个道理，所有一切法可能名词有所不同，但是内容是一致的。因此，当你真正具有这样的见解以后再去阅读经论，相信你会圆满通达一切。当然，此处并非是指现在不用阅读，阅读三藏的功德不可思议，但更重要的是要懂得它真正的道理，而观想就能起到这个作用。因为修止可以赤裸心的本体自性。如是修学，最终达到便智双运的时候，自然就不再需要以方便去创造智慧。但初次修法者如是修学的真正意义在何处呢？正如历代传承祖师曰：“方便为次要，智慧为主要者，已堕入声闻之灭谛矣。”

　　我们一直都在讲解，无论是修学共同还是不共同法，我们的修法都要具备三个特点：出离心、菩提心和信心。一旦修法不具有这三心，即便你自我感觉修法有多殊胜，甚至可以在天空中飞翔，对于成办解脱也没有丝毫之利益。因为，成办解脱的唯一条件就是出离心、菩提心和信心。除此之外，任何感觉与解脱都没有必然的因果关系。这一点要时时铭记心中。在如何运用出离心、菩提心和信心之上，我们又分为：有缘起心动念和无缘超越意识之中的三殊胜法等两个阶段。总之，无论行持何种善法，我们的修法都不能离开出离心，菩提心和信心等三心以及三殊胜法。若不具备三殊胜法，你的修法恐怕也不能称之为出世间法，自然也就无法成办解脱了。

　　因此，这些道理虽然我们已经讲解很多遍了，还是希望大家能够细心一些，将这些教言纳入到自己的心相续之中。尤其我们讲解《圣者言教》时虽然以讲解方便为主，但也会讲解一些不共同的教言，作为实修者应该把所有的道理都纳入到自己的实修当中。虽然讲法可以分为各种样式，但最终在运用过程当中尽可能把它收回到一个法当中去修学，这才是真正圣人的标准。