万缘放下，唯念弥陀

　　本一班：妙利

　　求法一年来，依俗世之见解“不求甚解”。若以陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”之思想，实在难以求得真经；若以孔孟之学，老庄之道学习佛陀的言教，临终之时，业障现前，堕三恶道必定无疑。

　　学习《沙弥律仪》后，发现作为一个合格的小沙弥，不可以沉溺于世间学术中，无法自拔。以此反观自身，二十一岁前没有与佛结缘，四书五经、算命、堪舆(地理)、风水等等书籍“一览无余”。经过几年生活阅历、感触稍有增长。发现：世事无常，一切世间学问，不能解决根本问题——生死。古人说：不孝有三，无后为大。这是指“生”，延续香火。古人又说：“死者为大，入土为安。”这是“死”！难道真的“人死如灯灭”吗？否也！倘若人死之后化为灰烬，那么所谓的“灵魂、神识、意识”，又去向何方？佛陀，圆满的觉音，自利又利他，自度且度他。经过无始劫的修行，悟出了真理。他发现了“因果六道轮回，因果丝毫不爽，轮回的确存在”。

　　“人身难得，佛法难闻”，俗话说：人生如梦，倘若到晚年之时，还仅停留于享受“天伦之乐”和“五欲横流”中，那么到时就“悔时晚矣”了！佛陀的慈悲为娑婆世界五浊恶世之众生，不问自说了《阿弥陀经》宣说极乐国土之清净、庄严。亦说法藏比丘(阿弥陀佛)四十八大愿之广大。但众生因无量劫来的习气所致，刚强难化、难调难伏。

　　经古大德之修行、实证：一句弥陀最方便，倘若能做到，一心系念，心无杂念，心中唯有“南(na)无(mo)阿弥陀佛”，一日乃至七日，临终之时对西方净土，对阿弥陀佛生起信心，对娑婆世间的的万事万物不起一念贪心，往生是十拿九稳之事。

　　世间万般皆无耐，唯有弥陀最实在！