佛七讲话 第五集七十八年第一期
第四天 愿我临终无障碍阿弥陀佛远相迎
有一个居士告诉我，有一次他几几乎乎被水淹死，当他将要被水淹死的时候，一生的事情都在脑海里出现，和演电影一样，一幕一幕地过去。
这是什么原因呢？原来人要临命终的时候，所有诸识都逐渐地坏了，唯有第八识不坏，一生所造的善恶业，都在第八识里存着，所以一时皆出现。
经上说，人临命终时，一生善恶业一时俱现。在你业里面，那一项业先成熟，你随它受生轮回。它出现的时候，你根本没有力量制止它。譬如说，大家心中要是有特殊的事情的时候，夜晚睡不着觉，它的影像总出现，你要想叫它不出现，不可能。或者我的亲人，或者我的冤家，他的面像总在你的脑海里出现，要甩掉它都办不到。
所以，在你诸识健全的时候，都办不到，制止不了它，何况诸识要坏的时候呢？唯有一个办法，可以使它不起──念阿弥陀佛。它起的时候，是你的临终障碍。阿弥陀佛四十八愿，接引一切众生。所以大家要时时刻刻地发愿──愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。
再一点，大家千万不可造恶业。极重的恶业是不消灭的，虽经过如法忏悔，它不增长，但不消灭。由于不消灭，它一定受异熟果报。你造的善业，也是如此。恶业异熟，在三涂；善业的异熟果报，在三善道。
鸠摩罗什大师曾说过，他说西域国家有一个风气，他一生所造的善业，他把它记下来，临命终时恐怕他第八识现不起来，叫别人读给他听，使他可以起忆念，记起来。这样，可以使他生到三善道。
所以，大家平时要广修功德，千万不可造恶业。你有功德，到时候可以救你。你的妻财子禄靠不住，盖世英雄也靠不住，超人才华也是靠不住，唯有功德才靠得住。所以愚痴人争名利，智慧者修功德。千万不可以你临命终时一点儿功德没有，全身皆是恶业报，那真是无人依怙。
修功德可以在人天，可以出三界。其中有一项，净土法门，念阿弥陀佛名号即得往生，往生西方，就是出三界。进而言之，可以成就佛道。不过，念佛的时候，要不造恶业。千万不要认为阿弥陀佛靠得住，我可以随便造恶业。你随便造恶业，造成你临终障碍。
恶业有那几种呢？有十种，杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴。你所作所为，时时刻刻提醒自己，有没有这十项恶业。如果有十项恶业，障碍你往生。什么原因呢？临终障碍。不是别人障碍你，你自己第八识障碍你。
平时大家在社会里边，千万不可动心机，要知道直心是道场，清净心是道场。
有些人不知道因果，天天夸聪明，说我向来不吃亏，总是占便宜的。他不知道，所有的便宜，都被阎罗王赚去了。耍聪明的人，赌了一辈子钱，还是输家。最后两手空空而去，唯有业在身。
所以念佛法门功德无量，这是佛有这个大愿，为度十方一切众生。
现在我和大家讲一讲念佛的要领。念佛不是随口溜，心中无佛，就有用的。当你念佛的时候，必须全心是佛，全佛是心。
怎么个念法呢？念佛的时候，单提一声佛号，没有丝毫杂念。初念下功夫的时候，很难办到。你要用力，把一声佛号提得紧，把你六根摄得住。初用功的时候，感觉很苦，久久用功，渐渐自然了。你如果起起观照，就可渐渐知道自己妄念减少，由减少渐渐地没有。这个时候，才真正地单提一声佛号，到这个时候，才算你真念佛。
有些人打着妄想念佛，那是没有用的，可能是种远因。有的人悠悠荡荡，心中一点佛没有，嘴巴念佛，手数念珠，那恐怕也是种远因。这种人能否往生，我不敢讲，因为我是凡夫。
不过根据经上说，你能够单提一声佛号，没有杂念，定得往生。那本经上说的呢？阿弥陀经。阿弥陀经说，一心不乱，即得往生。你单提一声佛号，一心念佛，六根都摄，那当然就是一心不乱。
像这种功夫，也要看各人根机。一般的根机不够的，恐怕也难办到。不相信，大家观照自己的心，你的心里头五花八门啊！就是没有佛号。
所以当你念佛的时候，要发愿，求愿往生，念念中求阿弥陀佛垂手接引。这种心，要坚强，不可以有丝毫疑惑。不可以说，我命终的时候，阿弥陀佛来不来接引我？你只要想，一定来接引，我一定往生。有这种决定心才行。
所以净土念佛法门，行门，你解得再高、再深，没有用。你所解的，是帮助你这么行。如果大家学佛，仅仅从经论上钻，不修行，临命终时，跟着阎王老爷去。
我们大家，当然是还没到临命终之时，你想一想就知道了，你所懂的那一点点皮皮毛毛道理，能用上对治生死吗？三藏十二部仅在解上会，用什么办法来抵挡生死呢？生死临头的时候毫不留情啊！没有几分力量怎么抵挡它呀？我们天天念佛，都恐怕抵挡不住，所以念念中求佛接引。何况你仅仅从解上会一点虚假的文字呢？就算你被人尊称佛学的大家，也是没有用。
大家想一想，你用什么方法抵挡生死？我告诉大家，唯有单提一声佛号，念念中求佛接引。唯有这一个法门，可以抵挡生死。
我们修净土法门，不必讲漂亮话，我命终时念佛念到能够抵挡生死，那是真的啊！如果不真实下苦功夫，一失足成千古恨。
所以希望大家，至诚恳切念阿弥陀佛名号，念念求愿阿弥陀佛垂手接引。阿弥陀佛是我大慈悲父，焉能不接引我呢？
现在开始念佛。
