佛对所有众生的念头，悉知悉见。未来的多少劫什么时候下一场雨，这场雨有多少水滴，一个水滴有多少微生虫，佛都知道，佛具有这样的能力。所以阿弥陀佛对我们众生的举心动念，对我们临命终的情况，对我们种种烦恼业力的障碍，了如指掌，他有能力把我们从生死苦海当中救拔出去。

美是自然而然显现出来的。你有真和善，外在的表现形态就一定是美，这叫“诚于中而形于外”。这个美不仅仅是靠外面的造作，它也是从里面流现出来的，他自然具有。

你的每一个行为都在阿赖耶识里面登记上了。你的起心动念的行为都是业，有善业，有恶业，这些善恶业的信息是不会消失的，是在我们的阿赖耶识的档案里面储存着的。你今生的命运，未来世的命运，是根据你的善恶业来决定的。所以每一个人都是自己行为的主宰者，都是一个责任的主体。

陈隋的智者大师，天台宗的祖师，对净土往生一法一往情深，平时坐立睡眠都不背西，对《观经》有注疏，有一篇非常重要的著作是《净土十疑论》。命终时，在念佛声中往生。天台学人受智者大师的影响，大多数都会导归极乐，像灌顶大师、四明尊者、幽溪大师，包括近代的谛闲法师都是导归净土的。

知识不是永恒的。因为它在能、所的对待当中，它的真理的要素太少。真的东西是不生灭的，是永恒的。如果用生灭心所建立的理论体系是建立在沙滩上的，很快就会倒塌，最终这种知识体系给人类带来的祸与福都是交杂在一起的。真正的真理只能是给人类，给众生带来福祉，不会带来灾殃，所以我们要呼唤一种真。

布施有两种田，一个是敬田，对父母你要布施，对三宝要布施，这是敬田。再就是悲田，对那些穷苦无告的、饭都吃不饱的鳏寡孤独，你要去布施，这是成就我们的悲心的。这样去布施，一个在敬田布施、一个在悲田布施，能得很好的果报。