《华严经》是大小乘经典的经王，它的奥藏——奥妙的法藏，《法华经》所展示成佛的秘密之髓，十方三世一切诸佛度化众生的精要，一切因地菩萨六度万行修行的指南针，都不超出这部《阿弥陀经》之外。

问：如何理解“带业往生”？答：带业往生，无论是旧业新业，只要能至诚恳切念佛求往生，一定能往生。这是念佛一法的本质特点。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。如果功夫不够，信愿持名，蒙佛接引，临终见佛往生西方极乐世界，华开见佛，无论是现前还是当来，但见佛都是必定的，就能了脱生死。

开悟只是悟到正因佛性，就叫见道；见道还要修道；修道才能证道。你生生世世修行不退才能得到不退转位，相对这样的难行道来说，净土只要带业横超就能得到三种不退——这样的功能作用：那是天壤之别，不可同日而语。修行宗门、教下的人，对这一点一定要加以关注。

你往生西方极乐世界，位不退就已经圆融三种不退。你生到凡圣同居土就等于横生上三土。那么这样的一个功能作用，是释迦牟尼佛通途一代时教千经万论所没有的。

带业往生同居土，这里有非常特别的一个殊胜：你到了同居土就等于生到了上三土——由于你是“诸上善人俱会一处”。它跟他方世界的四土有一个不共的地方。他方世界——凡圣同居土，见不到圣人。到了西方极乐世界凡圣同居土，他能见到圣人。

无论是我们至心称念，还是散心称念、有不有信心称念，只要阿弥陀佛的名号、或者六方诸佛的名号乃至于《阿弥陀经》的名字，一经于耳，就像金刚种子落到众生的心里，那就是千万劫后也会由于这个金刚种子得以度脱生死苦海。