第五章 依止上师

　　密宗的四皈依是指：“皈依金刚上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”，把上师放在第一位是因为上师是佛、法、僧三宝的总集化现。

　　在菩提道次第中，把亲近上师法作为入道之门。要想做到如法地依止上师，必须学会体认上师的恩德，越是深刻地体认到上师的恩德，越能由衷地恭敬和信任上师。这种真诚的信任和恭敬心，将清除我们修道上的一切障碍，并促使我们在因缘和合时契悟上师法身密意而认证心的本性，并由自己的信心与上师的加持因缘和合，使自心生起相续的证悟。

　　传承祖师堪布昂琼仁波切教诫弟子：“一切胜共悉地之根本，唯一乃认定上师为佛陀之恭敬与信心，故应至诚祈祷，并受成熟基灌与清净罪堕之四灌顶，其后师徒心意融合无别等，应于每座修法时皆作行持，极其重要。”“若未生起上师乃佛陀之敬信，则不能证悟实相。故敬信上师，乃为重要。即不可将佛(上师)视为报化身，当视为法身佛而生敬信，因大圆满乃宣讲法身究竟了义之见，故应谨慎观待。”

　　然而现在有很多密法的修行人不懂得如何依止上师，往往在起初时由于盲目跟随或情绪冲动很有信心地依止了一位上师、修了一种法，但是当自己的烦恼习气出来的时候，就开始讲上师的过失、讲法的过失，或者不停地换上师、换法门，就像在超市买东西一样，只要有钱就什么都可以买。对于这种初学者不懂得如何依止上师的过失确实让人感到痛心。

　　一、皈依三宝总集——上师

　　大恩上师阿秋喇嘛仁波切说：当我们生起了无伪的出离心和令一切众生成佛的菩提心之后，将面临如何让众生成佛的问题，因此我们要清楚自己的皈依处——上师三宝。

　　之所以我们要皈依佛，是因为佛菩萨们已经彻底净除了自己的贪嗔痴，并安住于清净本性中。当你依止他们时，就是全然依止于自己的本性之时，所以对佛产生信心是一个人成佛的关键。

　　皈依法即是皈依如何通过修行而成佛的方法，也就是通过闻思如何断除“贪嗔痴”诸烦恼的方法，并将这些方法付诸于日常实践中。在实践过程中，必然会因为净除业力而使“贪嗔痴”三毒减少，因而感受到佛菩萨的无量恩德，由知恩之心又生起更大的信心，再由信心的加持导致修行者的成就。

　　皈依僧是特指皈依贤圣僧，即上师，这种殊胜上师现世已经自在地将“贪嗔痴慢疑”五种烦恼转化为五智慧，安住于清净本性并且具备调伏一切众生的能力，他本身就拥有佛菩萨的德行，他的身语意就是佛法自然显现的代表。华智仁波切在《屠夫真言》中说：“一切上师即为佛，密意法身无分离。”因为上师所证悟的密意与法身佛没有区别，具备三身功德，上师的功德与诸佛无别。所以说，一位真正的具德上师本身就是佛法僧三宝的总集化现。

　　莲师说：“上师至要汝当知，千劫佛陀难比拟，皆因千劫一切佛，悉皆示现随师相。将来也无任何佛，不曾追随亲教师。上师是佛亦是法，如斯上师亦是僧，彼乃自性金刚持，亦是三宝之根本。”贤劫千佛都示现随师修学，过去现在未来三世诸佛不依师修学的一个也没有。

　　一位具德上师是为寻求解脱者开示取舍道理的精神导师，是我们渡过轮回大海的船，是我们行道过程中的指路明灯和修学榜样。当我们迷失在五毒烦恼的岔路上丧失了继续前进的勇气和毅力时，上师的存在能让我们重振精神，他为我们展示了一个明确的生命方向并且让我们看到了自己的希望：如果我也按照上师所传授的方法实修，将来有一天我也能像我的上师一样具备各种善好的品质，具大智慧、慈悲安祥、没有烦恼……如果没有上师的直接引导，我们就永远只能在轮回苦海中漂泊。