圣者言教 第十一课(五)成熟口诀法的要点是成熟心相续

　　由于一些修行者对修行理趣不通达的原因，形成这样一种习惯——在某位导师面前求过一遍成熟口诀法后，又到另一位导师面前再求一遍成熟口诀法。历代传承祖师从来没有授记过，成熟口诀法得的数量越多，成办解脱的机会越大。若解脱与成熟口诀法的数量成正比，我即便天天晚上不睡觉，也会讲成熟口诀法，因为只要达到一定的数量，我们就解脱了。但事实并非如此。

　　从成熟口诀法本身的角度来说，修行的时间可不仅仅是几个月。按照亚青寺我等大恩根本上师喇嘛仁波切的要求，三年才能求完成熟口诀法，因为没有长时间的修炼，见解是无法赤裸的。即便你从闻思上有所了解，闻思和实修的感觉完全是两个境界。但是现前由于时间等多方面条件不具足的原因，到高原地方求法的很多人都很急躁，希望在短短的时间内求完成熟口诀法，以后再修。但这种说法，恐怕是一种自欺欺人。

　　细致想想，若没有前面的基础，后面的见解怎么能赤裸呢？如果我们的根机如同惠能大师般，听到《金刚经》“应无所住而生其心”就能开悟；或者如慧可大师般，在达摩祖师说：“将心来与汝安！”时，反观自心当下开悟。如果我们只需稍微点拨就能开悟，还需要成熟口诀法吗？让某位导师点拨一下就开悟了，不是很简单吗？但实际上并非这么容易。成熟口诀法需要一步一步踏踏实实地修行，修行好坏不在于时间而在于经验和实践，在于心相续的成熟，所以不要天天想着再求第二步、第三步，因为数量永远达不到圆满。

　　以前我也想过快点求完成熟口诀法以后，回到家乡，回到我慈祥的母亲身边。但后期才发现，即便已得到印证，我仍然不知以下该怎么修行。难道成熟口诀法修完以后，天天就在止息妄念的无分别状态当中护持？如果这个安住分就是成熟口诀法，那和世间禅定甚至外道修法有什么区别？如何能体现出密宗的殊胜？最终才知道修行不是这样的。现前我把自己修行过程中的经验赐予给你们，希望有缘有信心的弟子们能如法修行，意义非常广大。