圣者言教 第十一课(七)初步修行必须依靠改造意念之正念

　　在讲解所断之行为时，讲了三种应该断绝之过失。平时无论闻法还是阅读法本，必须时时铭记心中，若能做到耳根专注、心中思维，意义非常广大。最重要的是第三者，不能夹杂烦恼，无论闻法还是修法，都必须做到。

　　每当修行之前，我们都应观待自己的发心。一旦发心为恶念或无记之念，即便修学什么法门，没有丝毫之功德，也不会形成解脱之因，这是非常可耻、非常可惜的事。在进入正行后，要做到心不散乱，前提就是时时提起正念。

　　正念分为改造意念之正念和无造法性之正念，采用何种正念调伏烦恼，要根据个人的禅定和见解来定夺。可能有些很狂妄的人会说，修禅定的时候应尽可能不要提念，因为起念是禅定的障碍。当然站在实相的角度上，恐怕是这样的。但要记住，我们现前是凡夫，在凡夫创造圣者的过程中，妄念是必不可少的。如华智仁波切曰：“轮回虽为所弃法，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”从小乘十八部乃至无上窍诀大圆满，都承许妄念需要断绝，但是初行者在修行过程中若不运用妄念，则无法成办妄念之自性涅槃，因此首次以妄念成办解脱至关重要。

　　我等历代传承祖师曰：“若能执受本体，妄念越粗大，更形成解脱自性之功能。”而没有讲解它的过失。若狂言初步修法都不能依妄念，先问问自己，初次进入佛门不是靠起心动念吗？从事一切善法不是靠起心动念吗？如果这些都不是成办解脱之妙用，还能成办解脱吗？所以修法决不能狂，应该低调一些，踏实一些，在没有获得安住调伏妄念之前，意识转为道用必不可少，绝不能把改造意念之正念当做过失。也就是说，在没有圆满赤裸无造法性之正念前，改造意念之正念是断绝一切烦恼之对治力。这时候应尽可能提起正念，在妄念生起的第一时间，根据妄念起现的程度以及自己的见地来调伏妄念。这时既不要说它是妄念，也不要说它是自性，就把它当做我们成办解脱的一种助缘。如是修学，善根永远不会被外缘、恶缘摧毁。