圣者言教 第十一课(十三)持文不持义与持义不持文

　　【以及持文不持义、持义不持文、未领会而持、上下错谬而持、颠倒而持之五种不持，皆摄于三过中】

　　以上为五种不持。如果听法如同听故事一般，仅仅耽著于词句有多优美，讲解得有多精彩，却将真正的法义搁置一旁，这就是持文不持义，是不合理的行为。因为我们听闻一切教法的目的就是知晓真正的道理，若不能把握导师所传讲的道理，只是听故事一般去听法，恐怕永远无法得到菩提胜果。

　　何谓持义不持文？我们说过，文字是教义的载体，真正圆满实证教义的时候，学习教理还有什么意义呢？当然没有意义。但是在圆满见解之前，我们所学习的道理却是实证见解的前行，所以一字一句都不能轻视。如同现前我们要去往某个地方，无论是坐车还是走路，都是到达目的地的方便。如果你觉得汽车或者双脚只是一种工具，所以要扔掉汽车或者砍掉双腿的话，你永远无法到达终点。因此在以后修行过程中绝不能轻视闻思，必须认真学习相关教理。

　　以前有些汉地信众由于对这些道理不是很明白的缘故，一听说亚青是以实修为主的圣地，就觉得佛法只需要实修即可，完全不需要闻思。要记住的是，一切实证见解都来源于教理，如果连佛法道理都不懂得，又如何圆满实证？当然，有些人会说，禅宗六祖惠能大师不就做到了吗？但几千年来，历史上也只有一个惠能大师而已。虽然我们希望自己能成为第二个惠能大师，但由于多方面条件不成熟的缘故，恐怕这个愿望难以实现。所以还是要踏实一些，对于导师们所传讲的一句一词都不要轻视。

　　有些人天天指着自己的胸间说，真正的见解就在其中。我想，你所指的地方除了一团肉做的心脏与肮脏的血液之外还有什么呢？恐怕什么都没有。所以作为希求解脱的弟子，要避免持义不持文的过失，将闻思修三种智慧合而为一，绝不能偏向一边。

　　当然闻思修三种智慧在运用方式上各有各的特点。例如五明佛学院是以闻思为主的圣地，平常是以闻思作为重点，但这并不表示他们轻视实修。我等大恩根本上师法王如意宝曾经授记，五明佛学院有诸多成就者，而成就源于心行而非仅仅口诵，因此五明佛学院虽然以闻思为主，实际上也非常重视实修。亚青寺虽然是以实修为主的圣地，但也非常注重闻思。比如从前行开始直到顿超之间的一切教理，不都源于导师的传讲吗？如果没有导师的教授，别说是直断，恐怕前行该怎么修都不知道。

　　因此，虽然传承方式各有各的特点，但是想要成办解脱，闻思修绝不能偏堕一边，持文不持义与持义不持文都必须断除。