圣者言教 第十三课(二)观修四厌离法而精进修法

　　进入佛门、行持善法虽然功德不可思议，但反过来，我们也不能对以前做过的善行心生满足。在没有圆满成办解脱之前，长时间依止导师、长时间听闻教法、长时间身心投入修法之中时时调伏自己的内心是必不可少的。由于无始以来习气烦恼沉重的缘故，有时候从文字上了解一些道理并不困难，但能如理修行并不是一件容易的事情。即便当时并非有意去做，但无意中会出现很多妄念，这就是习气烦恼在阻挡我们的修行。这时我们更要观想共同外前行——人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。

　　人身难得，并不仅仅指得到一次人身，而是讲解十八种珍宝人身。得到普通的人身并不难，只要好好持戒从事一两件善事就可以，但要获得十八种珍宝人身，可不是人人都能做到的。如同众多经文所说：“欲知前世因，今生受者是。”若宿世没有修过六度波罗蜜，没有清净持戒，没有发愿获得十八种珍宝人身，今生无法获得暇满人身。如今，我们已经值遇如佛般的善知识，听闻了从小乘乃至无上窍诀大圆满之间的殊胜教言，并把自己的身心投入修法之中，得到这样的人身是非常困难的。

　　在得到珍宝人身之后若不精进修法，无常随时都会夺走我们的生命。今天在世上，我们真不知道明天在不在世上；这个月在世上，也不知道下个月在不在世上；今年在世上，明年在不在世上谁也不知道。若把时间说得长一点，再过五十年，我相信在座的大部分都已经不在世上了。细致想想，五十年又有多长时间呢？从小直到现在，我们已经经历过几十年的人生，在我们的记忆中，几十年转瞬即逝，那余下的时间，恐怕也是弹指之间就过去了，等待我们的就是死亡。

　　即便导师在讲解寿命无常，甚至自己在阅读教言的时候，也会看到很多无常的教义，但是内心深处难免还是被自己不会死的妄念所欺骗。口中虽然常说有生有灭是大自然的规律，但是并没有想到可怕的无常随时都会降临在自己身边。即便有时候想想，也还是觉得死亡离自己很遥远。这些都是烦恼习气沉重的表现。细致想想，我们身边有多少比自己稍微年长、和自己同龄甚至比自己年轻的人，已经离我们而去了，我们有什么把握认为自己可以长时间居留在世上？

　　若没有无常观，对现世的贪恋永远不会断除。只要贪恋现世，即便你现前修行远道法相乘、近道金刚乘甚至捷径之道无上窍诀大圆满，都成为追求世间法，追求现世福报，永久不会成为往生西方极乐世界之因。所以为了成办解脱，时时都得观想无常。我等大恩根本上师喇嘛仁波切平常无论讲解共同法还是不共同法，前面都要讲解一遍四厌离法，因为对初次开始修学的信众而言，四厌离法非常重要。能否调伏心相续迅速成办解脱，完全取决于四厌离法的观修。

　　由于宿世的因缘，今生从文字上了解并精通四厌离法并不困难，但要把文字教理变成自己心相续的功德，可不是一件容易的事情。反观自心，在我们修行过程中，自己的内心有多么精进？与正法相契合的行为有多少？在趋向这样的境界中能做多少？这些充分体现出我们平常观想四厌离法是否到量，四厌离法的观想基础是否扎实。

　　历代传承祖师曰：“观人身难得和寿命无常，可以断绝今生之贪执。”需知，即便是一个信仰佛教的人，只要时时羡慕世间的一切，所从事的善法都变成追求今生福报，非成为解脱之因，因此必须要有观人身难得和寿命无常的基础。未来能否断绝一切贪念，则完全取决于观想轮回过患和业之因果。