圣者言教 第十三课(五)行持正法才是真正的善

　　【正法犹如准绳，能将歪曲之自相续矫为正直善法道。】

　　我们以上所学的这些妙法犹如准绳，能将歪曲之心相续纠正到正法之中。

　　我们听法的目的是什么呢？就是要知道善与恶的区别。当然站在世间的立场之上，我们通常也在做善事。所以，善的适用范围很广。如今世上各种宗教和民间传统都在提倡善，但从某种角度理解的善不等于所有一切宗教之善，所以我们必须要知道善与善之间的区别。

　　如同木匠依靠准绳能锯直木头般，断恶取善完全在于对妙法的了解之上。若不懂此理，永久不知道什么是真正的善。如今世上很多人都认为自己在做善事，他们理解的善，就是外在的善行。细致观待，由于心的本性即是慈悲的原因，即便我们的内心暂时恶念多么沉重，但也会在瞬间产生善念，所以在这种善念的驱使下行持的善行，单纯站在世间立场上，我们可以树立为善。但要记住的是，世间与出世间善虽然都在说内心要清净、做好事，但是善的定义完全不同。佛教时时所提倡的善是成办西方极乐世界，这个善要具备什么特点呢？就是出离心、菩提心和信心。一旦离开这个标准，即便表面有善的形象也不叫做善。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”即便表面所做善行多大，比如建寺、造像、斋僧、扶贫、抄经等，虽然外相上都与佛教相关，但是仅凭这一点，还不能成为出世间的善，还要反问自己的发心。我等历代传承祖师华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心乃诸法源，调心佛善说。”心是一切法的根源，若从事善行的发心仅仅是为了世间利益，就不是出世间的善，所以我们时时要观待自己的内心。

　　如是传讲就是让我们知道什么是正法，什么是非法。单凭表面形象不能认定它就是正法，因为佛教着重讲解的不是形象而是发心。历代传承祖师曾经说过，掺杂世间八法的善行，即便自认为多么了不起，甚至很多人在赞叹，也不会成为西方极乐世界之因。

　　以前我给你们讲过这个公案。有一次，居士们带我到某个寺院朝拜千佛殿，里面的佛像都是用非常昂贵的材质雕刻的。当时有一位居士说，千佛殿里有一面佛像都是他们家出资雕刻的，这些佛像下面刻着他全家人的名字。细致想想，把名字刻在佛像上的真正目的是什么？若是为了让所有人都知道这一尊佛像是他出资雕刻的，那他的发心完全落于世间八法，即便付出不菲的代价，对成办解脱没有丝毫之利益。可能不懂世间、出世间善法差异的人会赞叹，但这种赞叹对于无常的人生有什么真实利益呢？

　　所以我们复次讲解，无论闻法还是修法，必须纠正自己的发心。