圣者言教 第十四课(三)三殊胜法的重要性

　　三殊胜法是成办解脱不可轻视之方便。当然，根据禅定的见解不同，我们可以从起心动念的角度当中单纯树立方便三殊胜法，也可以从智慧无缘的角度讲解了义三殊胜法。现前所讲解的是共同法部分，主要还是从起心动念的角度讲解三殊胜法。

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“加行发心正行无所缘，结行回向殊胜所摄持，此乃趋入解脱三要法。”也就是说，三殊胜法多则不需要，少则不圆满。三殊胜法具备八万四千法义，乃一切法门之精要。若将三殊胜法搁置一旁，即便自认为其外一切教理都已具备，成办解脱仍不可得。因此，三殊胜法是成办解脱唯一之道，无论平常闻法、修法还是从事一切善行，都要时时观待自己的内心，是否已经与三殊胜法契合？若仅仅在外表上做了一个修法的形象，这样的善法并不一定是往生西方极乐世界之因。

　　往昔我们也讲解过善恶的区别在于何处。单纯从善的名称来说，如今世人都在提倡做善事，并宣传做善事的功德，但要记住的是，善的标准各有不同，适用范围很广，可以站在不同的立场之上定义什么是善。例如同样是一尊摆在眼前的佛像，有些宗教认为放在右边是善，有些则说放在左边才是善。因此究竟什么是善，各有各的传讲风格。如今我们都是信仰佛教者，我们所提倡的善应该是怎样的呢？时时观待自己的内心，消尽贪嗔痴烦恼，令本具有的出离心、菩提心和信心增上，这就是佛法安立的善的标准。

　　现前将善的标准扩展到三殊胜法之中，也就是说，当在从事一件善事之前，先有清净发心，紧接着有清净正行，最终以清净回向所摄持，这样以三殊胜所摄持的一切行为都叫做善。若不具有三殊胜法，即便从事的行为有多么广大，也无法称之为真正的善。诚如我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。”

　　因此，三殊胜法是直接对治烦恼、成办解脱之捷径道。若离开这种调心之方便，仅在表面上做出修法的形象，永远不称之为出世间的善。