圣者言教 第十四课(四)初行者要重视三殊胜发心

　　如今我们已经知道善法的真正标准，若能将这样的见解运用到行为当中，无论行持何种善法都会成为解脱之因。以上我们讲解出离心、菩提心等时讲过，出离心分为下士道、中士道和上士道，只有上士道的出离心，才是成办解脱之因。修法若不调伏自己的内心，不具备三殊胜法，仅仅在表面上做出修法的形象，即便所修的法是远道法相乘、近道金刚乘或捷径之道无上窍诀大圆满，终不会成为成办解脱之因。因此这一点上，我们需要时时观待自己的内心。

　　从另一个角度而言，这一系列的教义都要从听闻而得，所以依止善知识，听闻众多教义是非常重要的。否则仅仅满足于自己从事了很多善法，但最终烦恼没有减少，功德没有增上，恐怕已经完全违背自己初入佛门的清净心，所做一切对于解脱而言，没有丝毫之利益。我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们，初次修行时趋入修法并不重要，首先要知道该如何修行。若不懂得修行的诸多理趣，无论修学多长时间，所做的一切不但无法成办解脱，还有可能成为非法，成为过失。

　　有些人由于对这些道理不了解的原因，有时候也会产生一些疑问：“我所依止的导师是一位具德上师，平常所念诵的不是心咒就是经文，除此之外也力所能及地做一些善法，为什么说我做的这些行为是非法呢？”我们曾经说过一个公案。往昔阿底峡尊者初次进藏时的某天早上，他对侍者洛钦仁青荣波(仲敦巴尊者)说，他早上在光明境界中观察到一个修无上瑜伽部的弟子，当天早上所修的一切都已变成小乘之法。当时洛钦仁青荣波也如同我们般不理解——这位弟子所依止的导师是阿底峡尊者，印度八十大成就者之一，是印度数一数二的高僧大德；这位弟子所依止的修法是无上瑜伽部，是外三部最高的法，为什么这位弟子的修行却成了小乘见解呢？阿底峡尊者说，这完全取决于修行者自己。也就是说，虽然修行者依止的导师是阿底峡尊者，修学的法是无上瑜伽部，但在修法过程中完全已经失去了真正无上瑜伽部的教义，所以所行一切均变成小乘教法。

　　从这个公案中就能得知，即便认为自己的导师多么殊胜，行持的善法多么殊胜，一旦不懂得如何修行的时候，一切修法均有可能成为三恶趣。正如阿底峡尊者所言：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”因此，从初入佛门开始，这一系列道理都需要通达，否则很难在自己的修法中做得圆满。为了我们以后的修行均成为解脱之因，成为捷径成佛之因，如上一系列道理都必须要通达。