圣者言教 第十七课(五)仅凭禅定判断见解尚不全面

　　无论你口中说自己的见解有多高，平常的修行有多猛，但是我们天天都在讲解，见解是否增长不仅仅看能否把心安住在明空不二之中，而是要观待多方面的条件是否成熟。

　　明空不二的适用范围太广了。从外道教三百六十个门派，乃至无上窍诀大圆满之间，都讲明空不二。你知道你所谓的明空不二是哪一种明空不二吗？有时候粗糙的念头恐怕不存在，但要记住的是，只要谈到禅定，都是在非常细节中讲解明空不二，自然含摄外道教三百六十个教派的见解。所以，见解有没有增长，不能单纯观待禅定中所谓的明空不二，而要观待功德有没有增上，烦恼有没有减少，性格有没有改善。见解是总括性的，多方面条件必须同时具备。如果不全面观察，仅仅口中说自己的见解已达到什么境界，甚至已经证悟了几地菩萨，没有丝毫之利益。

　　当见解已达到很高的地步时，逆缘和顺缘一系列功德会同时圆满。以后我们在辨证他人见解高低时，看看他的性格、贪嗔痴烦恼，就知道他有没有见解。见解是针对贪嗔痴烦恼的，而不是在贪嗔痴烦恼以外还有一个见解。除非你有两个心，一个是被贪嗔痴烦恼束缚的心，一个是你所谓的证悟见解的心，因为两者如井水不犯河水般没有丝毫关联。这样才有可能说得通，你虽然证悟了，但贪嗔痴烦恼还是如往昔般炽盛。但我们都知道，一切都是从一个心树立的，如同手心和手背，看到手心的时候决定看不到手背，看到手背的时候决定不是手心。当内心被贪嗔痴烦恼束缚的时候，你说你的见解有多高，完全是自欺欺人。若你的贪嗔痴烦恼逐渐较少，性格改善，你不说你的禅定已达到多少地，你也已经得地了。所以以后要铭记这一点，修行真的需要实实在在，不要太虚妄。

　　如今有时候我也见到很多修行者，自称导师已经认定他证悟多少地了。当然，得到导师的认可是很好的，但最重要的是要得到烦恼的认可。因为烦恼认可你，说明你的见解增上，烦恼已经向你低头了，这时候你完全可以说你已经登地。否则，说多少真没有多大的意义。如今很多汉地弟子，无论是从高原地方下山的，还是在高原地方修行的，自认为登地的逐渐开始多了。如果真想认定自己见解的高低，就看他人说一句不好听的话时，你的脸红不红。若还是脸红，那就说明你还是与庸俗同道，是一个普通的凡夫人。这样自欺欺人真的没有多大意义。如是传讲，就是告诫我们要实实在在修学。因为只有得到阎王爷的认可，得到内心的认可，才是真正的见解。