圣者言教 第十七课(十八)五种智慧

　　【五种智慧：密意法界离诸戏论即法界性智】

　　在我等大恩根本上师喇嘛仁波切上师瑜伽的第一句皈依中说：“啊！本来自显之上师，远离破立作皈依。”本来自显之上师指的就是法界性智。远离破立指没有破除烦恼、也没有树立见解的过程，本来就是任运自成、平等的。这就是法界性智，当然也就是密相上师。在参加祖师法会修上师供期间，应根据个人的禅定见解修行。比如在顶礼、供奉、忏悔、随喜等七支供时，是站在意念造作的立场上树立七支供，还是在本体不动的前提下，妙力起现不同之相与本体无二中做七支供，完全取决于自己的见解。修行上师瑜伽导修也同样的道理。

　　【此智慧能通达清明而无分别之一切诸法，且成余者三智慧之现基，即大圆镜智】

　　平常在不同教言中，会有不同的印证，如一身印证(法身)、二身印证(如所有智和尽所有智)、三身印证(法报化三身)、四身印证(法身、报身、化身、自性身)、五身印证(五种智慧)和六身印证(六度波罗蜜)。这些都是从不共同的角度中印证见解，但无论哪种印证，只是从不同角度反体印证见解，实际上印证的就是一个见解，并不像某些人理解的，二身印证应该有两个见解，三身印证有三个见解等。就像从不同角度描述一个人，无论从前面、后面、侧面、个子、胖瘦等方面描述，都是在讲解这个人。所以无论前面讲解的四身，还是现在讲解的五种智慧，都是从不同角度中讲解心的本体，讲解本来的功德。

　　【一切诸法犹如镜中影像，无有贤劣及取舍，证得轮涅一味之实相，即平等性智】

　　真实见解中没有贤劣、取舍，一切皆为平等。这里讲解的见解和前面的没有丝毫之差别。但要记住，我们现前能否执受这样的禅定，要观待自己的见地。在没有达到这种境界之前，依止殊胜方便不可缺少。

　　【其无有混杂而遍知三时轮涅因果一切诸法之相，即妙观察智；无有勤作，无碍行持饶益众生即成所作智。如是一切身智双运之自性即是上师。】

　　我们无论从四身还是五种智慧中印证，印证的见解就是上师。首先我们要知道平常讲解的“佛”是什么含义。佛乃获得断证一切功德之境界，而非常人理解的外在之相。所谓获得断证一切功德，已经含摄四身和五种智慧。“断”指断除俱生无明和遍计无明，“证”指证得本体清净和自性清净。当二种清净圆满时，两种无明自然消尽，因为真正的二清净之地，应该树立在完全断绝一切分别念及无明的基础上，也就是胜义上师。