借我一双慧眼

　　明白空性以后，应该对我们有所启发。
 
　　“一切的外境都是我自己心的显现，其他还有很多种显现。”所以我们不能执着自己眼前的这个显现，因为还有很多种啊！也许你十分肯定地说：“这是好人……”不一定，还有人认为这是坏人呢！所以好和坏不是绝对的。净和染也一样。你认为清净，但有人认为不清净。所以都是没有绝对性的。你明白这个了，就不会固执地按自己的观点、想法去做事，因为这不一定都是正确的。
 
　　其实，一切法都是没有实质性，没有恒常性的。所以，说这个好或不好、美或不美……有什么用啊？美和丑也是观待的，没有绝对的美，也没有绝对的丑；好和坏也是观待的，没有绝对的好，也没有绝对的不好。在世间，都是平等的，好也没有什么，坏也是这样。没有永远的好，也没有永远的坏。所以，大家要明白这样一个真理，这样你就不会太执着这些显现。
 
　　哪有(实质的、恒常的)啊？亲人变成了敌人，敌人又变成了亲人了。今天是亲人，到明天就变成仇人了，无常嘛，也可以说实际就是假象嘛。若是在外境上事实存在，任何人在任何时候看都是一样的，亲人就是亲人，仇人就是仇人，但不是啊！都是由自己的分别心假立的，其实都是平等的。净与不净也一样，也是由自己的分别心假立的。哪有净，哪有不净？都是一样的。今天你认为清净的，也许到明天又变得不清净了；今天你判断这是不清净的，也许到明天又变了，对你来说又是清净的了。
 
　　为什么强调要“信佛”？其实大部分人都没有真正信佛啊！最究竟的胜义谛是佛的境界、佛的所见，那才是最究竟的。我们要相信这个，不能相信自己的见闻觉知。但是，我们都是相信自己的见闻觉知的，所以根本谈不上什么信佛。
 
　　为什么说诸法在名言中、在世俗谛上是存在的？因为在眼耳鼻舌身识面前是实有、事实存在的。但是，这都不是真正的证量。除此之外，还有圣者的境界。所以不能只相信自己的所见所闻、所知所觉——这些在胜义谛上不存在。但是这也不是什么也没有。在胜义谛上，就不同于我们这些世间人所知所觉的这些了。