圣者言教 第十九课(一)佛教不同教法是相应弟子根机树立的

　　我等历代传承祖师无垢光尊者曰：“教法乘次无量，入乘之门众多，演说之词聚亦广大。”也就是说，由于众生根机不同的缘故，历代传承祖师及我等导师释迦牟尼佛宣讲不同的教言，度化不同的众生。宣讲不同的教言并不意味着佛法有很多种，佛法本身只有一个，无论是小乘教法、大乘教法还是密乘教法，都是宣讲如何调伏自己的内心而成办解脱。但是在调伏内心成办解脱的方法之上，由于修行者根机、意乐不同的缘故，不能仅仅遵照一个法调伏自己的内心。可能有些人觉得小乘教法非常合理也非常适合自己修行，但有些人可能就觉得过于太低。同样，有些人可能觉得大乘教法非常适合，而有些人则觉得密法非常适合。为了相应众生不同的根机，我等导师释迦牟尼佛宣讲了不同的法。

　　比如要把一个东西从甲地搬到乙地。作为导师，当弟子右手不方便时，可能就会让弟子用左手把东西提过去；当弟子左手不方便时，就会让弟子用右手把东西提过去；当弟子双手都不方便时，会让弟子把东西背过去……同理，我等历代传承祖师传讲很多教法，并不意味着佛教有很多种，而是由于众生根机不同的原因而传讲不同的法，令众生可以依不同的方便而成办解脱。比如有些法着重于身，有些法着重于语，有些法着重于心。即便是着重于心的法，修行方式也各有各的特点。

　　当今世上有各式各样的传承，如南传佛教有很多小乘教法的传承，汉传佛法有净土、禅宗、唯识宗、天台宗等传承，甚至在高原地方仅仅红教就有一千多个传承。不懂的人可能在传承与传承之间产生分别，但要记住，不同的教法、不同的传承是为了相应不同根机的众生，绝不是传承与传承之间有什么差别。同样，导师和本尊呈现不同的形象和事业，也是为了度化不同根机的众生。千江有水千江月，月亮只有一个，但呈现的月影千千万万，月影的大小、颜色完全取决于呈现月影的水。知道这个道理后，无论是依止本尊、上师，还是修学什么法门，永远不会产生分别。

　　佛法总分八万四千法门，在条件允许的前提下多听闻一些，当然是一件好事，但这并不等于八万四千法门必须都得修炼一遍方可成就。如今在座的弟子们由于宿世的因缘，今生选择修学密法。在修学密法的过程中要知道，从总的角度来说，密法并不是一个独特的教法，而是小乘教法和大乘教法的集合，所以说密法是一切乘法之精华，诸法之顶点。但在修的过程中，由于密法是果法的缘故，所以有其独特的修法。我们现前对密法生起信心，从总的角度来说，都是上等根机，但还要细分为两种或三种根机。两种根机就是上等之次第根机和上等之利根者；如果分为三种根机，就是上等之下等根机，上等之中等根机和上等之上等根机。由于修学密宗的弟子根机不同的缘故，即便是密法也传讲两种教授，方便教授与真实教授。真实教授不讲解五道十地之过程，直指心的本性，如我等历代传承祖师麦彭贡波老人，在贝若扎那身边修学上师瑜伽七天获得虹光身，以及禅宗慧能大师在第五祖前，听到《金刚经》“应无所住而生其心”时开悟。类似这样的上等根机不需要讲解很多次第道，可依真实教授而证悟。如今在汉地和高原地方，有很多导师以真实教授直指心的本性，比如以心印传承和表示传承宣讲，即便是口耳传承也不讲解次第道。但能否接受这样的法义，完全取决于个人的根机。若不具备根机，即便当时导师有多么殊胜，传讲的法有多么深奥，弟子的内心还是与庸俗同道，无法接受这样深奥的法。就像禅宗达摩祖师初次到汉地讲法时，以心印传承印证见解，讲经不用口也不作表示，但由于弟子根机不够的原因，还是没有获得真正的要义。这充分告诫我们，即便导师的功德、法的深奥一切圆满，如果自身条件不具备，恐怕对当下证悟见解起不了很大的作用。