圣者言教 第十九课(六)修行觅心法时该注意什么

　　我等历代传承祖师无垢光尊者说：“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”口里即便说得有多好，文字上的认识即便有多么深刻，在面对烦恼的时候，你还是一个凡夫。所以希望我们在座的弟子们，在学好理论的前提下，绝不能用闻思掩盖修行。

　　在座的大部分弟子都已经修过觅心法，觅心法属于意识转为道用，是中观树立缘起性空见解的分析方法。若对觅心法有很深刻的认识，相信你平常阅读中观的理论，就不会有不懂的地方。但为何有些弟子觉得《入菩萨行论》的般若品很难呢？这充分说明你的觅心法还没有修好。所以在修的过程中应该细致一点，不要用理论掩盖自己的实修。否则从消除逆缘的角度来说，你的烦恼不会减轻，性格不会改善，从顺缘出离心、菩提心和信心的角度来说，相信功德也不会增上。要记住，当美妙的词句不是自己见解的时候，还要精进修行。

　　现前很多弟子在修行觅心法的时候，首先寻找心的的来住去，都会在导师面前说心是空性。然后再问，找不到心，就意味着没有心吗？当然不是，因为心还在起心动念，还在发挥作用。那么前面的心和后面的心是一个心还是两个心？当然都会说是一个心。这就是明空不二吗？那可太简单了。如今我们在座的有些弟子修觅心法恐怕就是这样，说所观的心没有来住去，也没有形状颜色大小，因此它是空性，似乎应该过关了。实际上，一点都没有过关。如果你问一个没有丝毫佛法背景的人，你见过你的心吗？我相信都会回答没有见过。难道这个结论还用得着我们花七天的时间去给出答案吗？当你说心是空性的时候，我想你只不过给心起了一个名称叫“空性”，实际上心还在起作用，否则知道心为空性者又是谁呢？难道不是心吗？我等大恩根本上师喇嘛仁波切在觅心法上修了六年的时间，充分说明此法的重要性。因此我经常告诫弟子们，应该多修修粗直视调伏妄念，因为我们的烦恼太炽盛了，即便偶尔情绪平静的时候感觉好像有一些禅定，没有那么多妄念，但当遇到烦恼的时候还是与往昔相同，充分说明我们的禅定并没有我们自己认为的那么高。为了让我们的见解越来越清净、赤裸，在修行中一定要更细致一些，更精进一些。

　　很多弟子都有这样的疑问，成熟口诀法修完以后，是否还需要闻思？闻思是修行者的庄严，是必不可少的，尤其修行之前必须要闻思。但要知道的是，我们当前所修的法，就是在闻思。我们的修行总分为观察修和安住修，观察修就是闻思。若能把粗直视调伏妄念分析得很彻底，相信小乘教法就在它的范围内，中观的教论也基本上已经通达。如果修行一直都浮在表面，每天粗粗地观修我有没有，心有没有，心是一个还是两个，我想修到后面，可能自己都不知道到底该怎么修了。所以要记住，已经开始修觅心法的弟子，应该好好学习《胜乘狮吼妙音》。这部教言从前行、正行、结行三个角度讲解成熟口诀法，非常全部、细致。但要注意，在学习的时候，只看你修行的部分，后面的暂时不要看，因为你知道结论之后，在修行期间，恐怕就不想继续往下探索了，修行容易流于文字禅。要记住，书上讲得即便多么细致，它只能作为参考，更细节的境界还要自己去悟。用书上的文字或结论回答我的问题，恐怕在我面前过不了关。所以，已经求过成熟口诀法的弟子，一定要通过实修来认识见解。