圣者言教 第二十课(十七)八无暇之内无暇

　　【边鄙地乃将伤害执为善法及宗派恶劣之故，恒行恶业而无暇修法；】

　　许多外道杀生害命，不但不引以为恶，反而视为一种善法功德，这时完全不知什么是真正的正法，更无从修学正法。若投生到这样的边鄙地方，我们就不会如今天般幸运，能值遇正法。在懂得这些道理以后要如是观想：由于无始以来从事诸多善法，今生没有投生到边鄙地方，但若不珍惜今生的时光精进修法，未来很有可能会投生到这样的地方，那时想修行正法成办解脱，几乎不可能。因此，从今天开始就要珍惜人身，好好修法。

　　如今无论是在汉地还是在高原地方，如同我等大恩根本上师 喇嘛仁波切般，讲解即生成就的法的导师越来越稀少。大多数导师都是讲解如何在今生积累一些福报，以便未来投生善趣，再精进修法成办解脱。要记住的是，今天我们已获得殊胜的暇满人身，说明我们已具备今生成办解脱的条件，但能否解脱，完全取决于自己。如果还是寄希望于未来，不妨先问一下自己，未来是否还会有如此殊胜圆满的机会？

　　【邪见乃心离正法、不信正法而断法缘，故无暇修法；】

　　若是投生为具有邪见之人，就会对释迦牟尼佛的教法以及因果产生诽谤，由于不具信心的缘故，这时既想不到修法，也不会去修法。

　　【若生于佛未出世之暗劫，如过去佛教法隐没，未来教法尚未出世之间，于此空劫无有正法光明，故无暇修法；】

　　若投生于没有佛法住世的时期也同样无暇修法。现前我们所投生的是光明劫，不但佛已说法，并且还有教法住世的圣地，这是非常幸运的事情。所以我们不能再等待着未来的未来去成办解脱，而应在今生就成办解脱，救度一切众生。内心时时都要提起这个心愿。

　　【喑哑尤其心愚昧者，均不明法义故而无暇修法】

　　若是内心愚昧，不知取舍，就无法修学正法。

　　【此四者为内无暇或人道众生之无暇。若未生于此八无暇，则具修法空闲，故名八闲暇。】

　　前四者(三恶趣和长寿天)是非人道众生的无暇，这里所讲解的边鄙地、邪见、佛不出世以及喑哑是人道中的无暇。投生在其中任何一处，都无暇修法。