圣者言教 第二十二课(九)发菩提心而精进修法

　　【己四、思维获已，当取精要

　　如颂云：“切莫耗失当修精要义。”】

　　思维已经获得暇满人身，就应该取其精要而修学。如今已获得十八种珍宝人身，就不能再像往昔一样空耗度日，这样没有丝毫之利益。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过：“如今我等已圆满获得暇满人身，值遇大乘法宝，具此如法行持正法之际，切勿无义虚度人生，当作清净究竟意乐为妙。”仅仅获得暇满人身而不精进修法，则没有丝毫之利益。

　　【暇满大义极其殊胜，故当摒弃此生一切无义所作而修持。】

　　什么是没有意义的事呢？以贪、嗔、痴烦恼为起发点而呈现的一切，都是没有实义的。因此，现前就应该将这些事情搁置一旁，时时观待自己的内心而精进修学正法。

　　【如《入行论》云：“暇满人身极难得，即得成办人生利，倘若今生利未办，后世岂得此圆满。”】

　　虽然今生已经得到极其难得的暇满人身，但若只是想再积累一些资粮，而未能在成办解脱之上下功夫，在未来还能否获得这样的人身，恐怕是很困难的。因此，今生就应该将珍宝人身用在有意义的对境之上，从今天起就要开始立誓，自己必须成办解脱。

　　发愿和立誓非常重要。我们在讲解善念发心的时候说过，发心可以分为下士道、中士道和上士道三种。虽然上士道发心是愿天下所有一切众生离苦得乐、成办解脱，但还要分为下等心力、中等心力和上等心力。希望能在未来的未来获得解脱是下等心力，即生成办解脱是中等心力，希望自己坐下的时候是众生、起座必须成佛是上等心力。

　　我们必须要有上品之心力。上品之心力来自于什么？来自于法和导师的加持。我们现前所修学的乃一切乘法之顶点，诸法之精要，所以从法的角度来说，没有比它更殊胜的法可修、可讲、可依。从导师的角度来说，除我等大恩根本上师喇嘛仁波切和法王如意宝之外，再也找不到第二佛。既然一切条件都已具备，现前就要开始精进修行。依此作为增上缘，让自己的内心生起上品之心力，非常重要。

　　【依此善妙所依，结合于胜士上师前信心恭敬，并思维及精进修持两种菩提心。】

　　无论我们从事什么善事，都必须要发菩提心。菩提心分为世俗菩提心和胜义菩提心两种。运用胜义菩提心，离我们现前可能有些遥远，但世俗菩提心则应该时时具备为妙。世俗菩提心主要讲解愿菩提心和行菩提心。愿菩提心分为慈悲缘众生和智慧缘大觉两个方面。三界六趣一切众生都在遭受种种痛苦，对正在遭受痛苦的众生能生起慈悲心，称之为慈悲缘众生。但仅仅生起慈悲心还不够圆满，我们还要将他们安置到永远没有痛苦的地方，即清净刹土而获得佛的果位，称之为智慧缘大觉。两者合并一起，称之为愿菩提心。若仅仅具有这样的愿望而没有行为，也不够，所以，我们必须要精进修学正法来断除一切众生的痛苦，安置他们到究竟佛果，就是行菩提心。每次修法过程中，都要铭记这一点。