华严宗创建的历史回眸
●正 慈
贤首宗、法界宗即华严宗的别称。《华严宗》因依据华严经而名华严宗。
古人云：“华严最初三七日”。即是说在释迦牟尼佛陀成道之时即开讲《华严经》的说法。这就可以说明《华严经》在释迦牟尼佛陀心中的位置。这是因为《华严经》上的内容都是佛陀自证的境界，不假方便，直抒胸意，和盘托出的畅佛本怀大圆满经。古德云：“无不从此法界流，无不还归此法界。”《华严经》就是法界宣流,直接从自性心底流露出来原本原滋原味的天然饮品。好比醍醐灌顶，品尝无上好味，不假丝毫人为，人工的佐料和异味。
释迦牟尼佛陀成道之始直讲华严，结果是在席的听众是“有耳不闻圆顿教，有眼不见毗舍那”。有的听后不知所云，是如聋如哑。对华严大法不能接受，无法消受。其实不要说讲在佛陀当年讲华严时的情境，就是现在我们读华严，如果没有这许许多多的辅助材料和历代祖师独创的理解方式，如十玄门、四法界、六相等的方便，来理解华严，同样如看天书一般不可思议。
再者我们可以从龙树菩萨说起。龙树被后人普称为释迦牟尼第二，当时我是不理解的。现在回过头来看龙树菩萨对佛教的贡献，这个荣誉应该归属于他。后世对他有“八宗之祖”的讲法，可以说这即是“前无古人，后无来者”了。相传华严有三本上、中、下这些多少带有神话色彩，在可信度上有些问题。同时也可以说明《华严经》的神秘与重要。用带有传说的方式来弘传一部经，据我知道，好像没有，唯独只有《华严经》。龙树菩萨凭借着他的智慧和力量，把下本记录下来，留存后世。使我们有幸同睹这部圣典。
《华严经》在印度的数百年，我们所能了解的，至今也不过是这些大致的内容。可是我想知道得更多。当然这个愿望，仅仅只能代表一个良好的愿望了。
我们对《华严经》在印度的情况，简单地作了一个回眸。现在再回到中国的两晋时代，那时已有《华严经》的单行本，甚至人们对华严有了许多独到的见解，可惜今人只能从一些注解的残篇里头找到一点点历史发展的痕迹。
直到隋唐，华严与其它宗派一样，迎来了自己体系完备的一个宗派华严宗的诞生。
(05.04.15晨于慈湖禅院)
