圣者言教 第二十四课(三)为何修学要先从有相定开始

　　由于我们烦恼习气沉重的缘故，修行必须依靠次第的方式。在次第修学过程中，我们应先从寂止开始入手，而寂止中，又要从有相定开始入手。为什么这么说呢？因为有相定是一切禅定之起发点和基础。

　　无论你修学哪个法门，只要根机不够，修学寂止都必须先从有相定开始。即便是汉传佛教中最殊胜的法门——禅宗，也是如此。虽然他们的名词不叫有相定，但实际操作方式完全一致，就是依靠有相定。除非你像惠能大师般，不需要经历这些次第过程，当下就能开悟，但恐怕我们的根机还是有点不够，所以还是要从有相定开始入手。

　　在修有相定的过程中，绝不要存有高攀的想法，一心想要修更高更深奥的法。从某种角度来说，有这样的意愿是非常正确的。因为在讲解发心时我们说过，上士道发心还要分为下等、中等和上等三种心力。我们现前寻求上等之法，有想在今天就能成办解脱的心愿是非常好的，但同时还要对自己的烦恼及多方面条件有清醒的认识，知道在理想和现实之间还有遥远的距离。

　　例如每个人的年纪都会逐渐增上，对现前年龄偏大的人而言，年轻时能跳过去的地方，现在不一定能顺利跳过去。即便跳过去，恐怕也会伴随骨折、休克等需要周围人为你叫救护车的结果，因为你的体力已经和往昔不同了。如同这个道理般，即便内心有希求今天就能解脱的心愿，但现实中你能修得了这样的法吗？因为修学很高的法，需要具备多方面的条件。从积资净障的表现而言，信心需要圆满。即便我们可以向全世界的人隐瞒，但永远欺骗不了自己的内心，自己有多大信心只有自己知道。这也充分告诫我们，现前具备怎样的根机？因此，对于次第根机者而言，必须先从寂止，从有相定开始入手。