圣者言教 第二十四课(四)以止观交修的方式修学寂止

　　有些信众问：“有相定要修多长时间？一个月、两个月还是一直修下去，又或者今天先做一个形象即可？”对于这样的疑问并没有固定的答案，因为一切都要根据自己当时的见解来定夺。

　　往昔汉地有一位元音老人，他创造了心中心修法。后期有很多出家人和在家居士都在追随这个修法。虽然我没有看过这部法的教义，只是听说修这个法的一个要求是修一千座，并且一座不少于两个小时。当时我在东北见到一位虔诚的居士，他说他已经修了几千座，从时间的角度来说，已经修了七年的时间。他向我说了一下他的见解。我在外面走动期间，不会直接下结论说你的禅定对与不对，而是从不同的角度当中，让你自己破掉自己的禅定。当时听他说来说去，一直都在有相定之中，我想，这就是缺乏导师指导的缘故。无论修什么法，仅凭一本书修学真的有些不圆满。我们都知道，元音老人已经涅槃了，后面有一些受持传承的弟子，恐怕大部分都是通过看书修学。要记住，无论哪一个教派，从古至今没有一人是依书本作为导师而解脱的。

　　修行过程中，我们时时都在讲解止观交修，原因是我们还没有完全赤裸心的本性，很难做到止中有观，观中有止，所以不得不先从单纯的寂止入手来成办胜观之禅定。让自己的寂止转变成胜观，需要配同的方便就是观察修，因此，前面要讲解止观交修。

　　黄教讲解心的本性和无上窍诀大圆满没有丝毫之差异，在初次讲解禅定等持时，也是先从寂止入手。尤其在《时轮金刚》当中说，寂止如大海，胜观如小鱼，也是讲解要从世间禅定开始，成办出世间禅定，这和我们现前所讲解的法，没有丝毫之矛盾。虽然不同教派使用的名词和用法各有特点，但实际上就是一个意思。好比汉地说吃饭，高原地方叫萨玛萨，说的都是用食物填饱肚子。因此，我们在修行的过程中也要铭记这一点，先从寂止开始入手。

　　由于往昔我们没有修过寂止的原因，要止息粗大之妄念，可能有点复杂，安住的时间也不会很长。但这也和情绪高低有关。今天多方面条件成熟，就感觉还不错；但有情绪飘动的时候，就好像怎么也控制不住心，不是昏沉就是掉举，不知道该怎么做。要记住，第一次修持寂止的时间可能不会很长，这很正常。因为我们是靠观察修培养安住修，也就是用观察修培养寂止，所以一座当中可能只有几秒钟的安住时间，这很正常，不要灰心。这种修学方式就是剖析调伏妄念。也就是说，当有昏沉和掉举期间，我们用观察修调伏，用人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果以及发菩提心等各式各样的善行调伏内心。这次讲解圣者言教 期间，我们根据每天的讲课内容做观察。这样的止观交修， 一方面通达理论，另一方面也让这些理论能纳入心相续之中，对自己越来越深刻地理解前行能起到很大的辅助。这就叫观察修。