圣者言教 第二十五课(十三)三乘教法寂灭轮回之因的方法　　

　　【其寂灭因之方法：以取舍善与不善法，仅能断除轮回因之部分，然未证得无我，故不能解脱，即是下士夫；】

　　断绝轮回之因的方法有很多种。取舍善恶法，仅能部分断除轮回之因，未能证得无我之慧，故不能解脱，这是下士夫。也就是刚开始入门期间，由于对轮回的认识仅具备下士道出离心，即便断除烦恼，也只断除了一些粗大的烦恼，我执还没有断根，所以这时无论修学什么法门，当时都不能解脱，称之为下士夫。

　　【以自道三学道之智慧等，而证得人无我，并寂灭三界烦恼之果，此为不圆满之灭谛，仅现证声缘阿罗汉之果位，即是中士夫，亦称造作有行之四谛；】

　　我们在讲解出离心的时候讲过，若对六道轮回生起出离心，但是追求的仅仅是寂静涅槃，在见解上已经完全断除人我，但还没有证悟佛果，仅仅得到阿罗汉的果位。这时的果实是不圆满的，称之为不圆满之灭谛。因为不圆满，无论苦谛、集谛、道谛还是灭谛，都称之为一种造作。这是中士道。

　　【大乘显宗即证得人法二无我慧等，以深广道之三学，寂灭一切烦恼及所知障，获得自果一切智智，现前事业恒常广遍任运自成之殊胜寂灭；】

　　大乘显宗以深广道之戒定慧三学，灭尽一切烦恼及所知障，证得人法二无我，获得自在一切智智之佛果，现前恒常广遍任运自成之事业。要记住，大乘教法，也就是大中观分为道中观和果中观。果中观的见解与大圆满真正见解没有差异，只是在修学过程中，大圆满和大中观所用方法不同，在成办果实的时间之上，大中观比大圆满更长一些，但最终证悟到的见解是一如的。

　　【近道金刚乘即证悟轮涅大清净平等，殊胜方便智慧之甚深修持，证得苦谛自性即灭谛、集谛自性即道谛，轮回因果转为涅槃之因果，烦恼现为对治，契合轮涅一味之甚深见修，以自道三学(轮涅平等之见解，生圆双运之等持，证得光明之持戒)断除习气及所知障，即生现证殊胜寂灭金刚持果位。】

　　近道金刚乘指外三部——事部、行部和瑜伽部。金刚乘证悟轮涅清净平等之见，修持便智双运，证得苦谛自性即灭谛，集谛自性即道谛，将轮回因果转为涅槃之因果，烦恼现为对治。金刚乘虽也讲解戒定慧三学，但与大乘显宗的树立方法各有各的特点。外三部树立的戒定慧三学依次为，证得光明之持戒，生圆双运之等持和轮涅平等之见解。下乘派持戒与上乘派持戒完全不同，因为上乘派的持戒树立在见解之上。因为见解不同，所以一生之中能断除习气及所知障，现证殊胜寂灭金刚持果位。

　　【尤其捷径之道光明金刚精要之窍诀，依本净、任运之甚深密道，并以无有动摇之猛励敬信，祈祷与佛无别之胜士上师加持，其二者于内中契合，获得意传加持；或以甚深表示传承直指觉性赤裸之本面，以远离造作之无勤自住之正念而护持，自然清净三现迁转之微细习气，仅以年月即可现证圆满寂灭双运大金刚持果位。此非为大乘显密二者之造作四谛，而是究竟圆满之四谛，我大沙门圆满正等觉如是说也！】

　　捷径之道光明金刚精要之窍诀，讲解无上窍诀大圆满，依靠本净直断、任运顿超之甚深密道，并以无有动摇之猛励敬信祈祷与佛无别之胜士上师加持。我们现前大部分弟子都在修直断，虽然有些修过顿超，但要记住，时时都要赤裸直断之见解，否则顿超光明之显现无论多么奇迹，终究不能获得解脱。这里讲解的祈祷上师加持，乃是密相加持，即在上师与自心本来一如的状态中祈祷获得意传加持。或以表示传承直指觉性，以远离造作之无勤自住之正念护持，自然清净三现迁转之微细习气而圆满证悟佛果。三现迁转习气是非常微细的习气，依靠金刚不变之禅定可以一瞬间消尽，现证圆满寂灭双运大金刚持果位。这不是大乘显密二者造作的四谛，而是无上窍诀大圆满最究竟的境界。这是站在无上窍诀大圆满真实教授的立场上阐述的。