圣者言教 第二十六课(四)引业与满业

　　【己二、别说种种因果

　　别说种种因果分二：因；果。

　　庚一、因

　　因分二：认识业之体性与类别。

　　辛一、业之体性

　　首先，认识业之体性者，如《俱舍论》云：“思即意之业，彼生身语业。”境根识三者和合，识于六尘上飘动之力，称之为思。由彼动摇意识分别，称为意业或思业。】

　　首先要知道什么是业。如《俱舍论》中所云，我们平常能进行各种思维的思想就是意之业，而意业会产生身业和语业。如境根识三者和合，就是眼睛看着眼前的像，心里想着这个像，意识在六尘(色声香味触法)上的飘动之力，就是思。换句话说，就是我们通常所说的心执著于外像之上。

　　【意识分别发之于口，谓之语业，形之于身体，即为身业，此二者亦称为思业。】

　　意识发之于口，就称之为语业；形之于身体，叫身业。语业和身业也称之为叫思业。这就是业之体性。

　　【辛二、业之类别

　　认识业之类别分七：能引与满果；集聚之因；依能作者；依所作之业；引业与满业；依意乐力；善恶力大之业。

　　壬一、能引与满果

　　集聚因时之身心即引业，如春天播种等农事；感受果时之身心即满业，如同秋天之庄稼。】

　　无论我们是行善还是作恶，所做过程中的身心就叫做引业。比如心中起什么念，身去做什么，都称之为引业，如同春天播种一般。有了前面的因，后期会呈现不同的果，此时感受果报的身心就叫做满业，犹如秋天成熟的庄稼。

　　【以如今所依身体为例，当知前为引业，后为满业。】

　　前面所造的业叫做引业，后面得到的叫做满业。引业和满业 也可以从善恶两个角度理解。前面所造的引业若是恶业，后面得到的满业就是痛苦。相反，引业是善业，满业就是快乐。以上传讲的一切都是告诫我们，一切果都来自于因，因此，应该尽可能多从事善法。

　　上面从小乘、大乘、金刚乘外三部和无上窍诀大圆满四方面讲解四种不同的修学方便。