圣者言教 第二十六课(十六)十善业之差别　　

　　【十善之差别：即十不善之反体，身三善业：救护他命，作大布施，住于梵行；】

　　平常很多弟子，无论是一人还是集体，经常去放生，这就是在救护他命，这样做的意义非常广大，也非常值得赞叹。

　　布施，需要根据自己的条件来定夺。此处供养和布施是一个含义，因此即便只是在诸佛菩萨面前供养一朵路边采摘的小野花，也是布施。总之，平常不去偷盗而布施，意义非常广大。但在我们平常布施的过程中要记住，作为修行者，布施从善是我们的宗旨，也是我们该做的事，所以平常从事这些善法的时候，不能有高高在上的心态。比如布施乞丐的时候，你认为乞丐很卑微，而你作为布施者，则有一种优越感，倘若用这样的方式布施，恐怕不是真正意义上的布施度。也许能算布施，但算不上度(波罗蜜)。要记住，遇到一个布施的缘，让我们可以从事善法，是应该感恩的，绝不能以高高在上的心态认为自己在给予他人恩惠。总的来说，此处的大布施是不偷盗的反面。

　　住于梵行，就是不邪淫、持戒的意思。在座的弟子们身处高原，一天学习几个法，恐怕不是很现实，但平常按照汉地的方式学习一些戒律，我觉得还是很值得的。作为修行者，我们应该多学习一些戒律，尤其对出家人而言，如果只是受了戒，但不知道该如何去护持这些戒条，可能还是不太圆满。以上讲解的是三种身善业。

　　【语四善业：言说谛实，化解冤仇，言语悦耳，说法或止语；】

　　 从此以后不说绮语，平常说的话都与正法息息相关，或平常话不多，可以止语。

　　【意三善业：少欲知足，欲他安乐之慈心，于三宝等心生胜解。】

　　 少欲知足这点真的很重要。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过，若心不满足，即便自在三界，内心也不会觉得圆满，所以我们必须要有知足心。

　　欲他安乐之慈心，指平常不仅没有害心，而且时时想到，愿天下所有一切众生都能离苦得乐。

　　对三宝等心生胜解，就是要对三宝生起信心而非邪见。

　　以上称之为十善业。这些从文字上而言，当然没什么难以理解的地方，相信只要多看几遍，就能铭记心中，所以希望大家不仅听懂，更能通过实修细致理解以上讲解的十不善业及十善业法。如果我们仅仅口说信任因果，内心却不懂这些道理，恐怕很难做到圆满。只有懂得这些道理，才能做到真正的断恶行善。