圣者言教 第二十九课(一)果实取决于意乐　　

　　我们当今修学佛法的目的，是为了成办解脱。初次修学解脱期间，深入思维轮回过患非常重要，因为只有深刻认识轮回过患，才有可能生起对轮回的厌离和对解脱的希求。

　　从出离心的角度，为了成办解脱有三种不同的根机，分别是下士道之出离心、中士道之出离心和上士道之出离心。比如生长在地狱、饿鬼和旁生道的众生非常痛苦，而对三恶趣生起厌离心，追求三善道，在具有这种出离心的前提下，无论从事什么善法，比如远道法相乘(大乘显宗)、近道金刚乘(密宗外三部)和捷径之道无上窍诀大圆满，最终只能得到人天福报，因为一切果实取决于意乐。若不仅对三恶趣产生厌离，对三善道也生起厌离心，独自一人追求寂静涅槃之果位，在这种意乐驱使下所行持的一切善法，最终成办的是寂静涅槃之果位。若对轮回和寂静涅槃都心生厌离而追求大觉佛果，称之为上士道之出离心，所行持的一切善法，都成为究竟解脱之因。所以，意乐决定果实，作为追求解脱的修行者而言，对轮回过患的理解应该更细致一些。

　　我等导师释迦牟尼佛在印度初转*轮时，传讲的就是轮回过患——苦谛。若没有认清轮回的痛苦，我们很容易对轮回生起羡慕心，即便口中说的是追求解脱，但只要内心对世间产生羡慕，以下无论从事什么善法，都变成人天福报。

　　我们在座的弟子们，有些可能刚开始入门，在修前行部分，有些则已经修完直断和顿超。当然，在我们修行期间，由于时时运用调顺烦恼之方便的缘故，见解会有所进展。但要记住，出离心取决一切。即便平常修持的法有多么深奥，只要你的出离心是下士道和中士道，无论修学什么法，都变成人天福报或独自一人获得寂静涅槃之果位，非成为解脱之因。

　　往昔我在汉地的时候，遇到很多居士。虽然很多人都说自己当今信仰佛教的目的是为了寻求解脱，但反观自己的内心，对追求解脱的兴趣有多么强烈？包括今天所有在座的弟子们，你们为了成办解脱，将世间的一切暂时搁置一旁，但问问自己的内心，对解脱的欲求心有多么强烈？有饥饿时对饮食的欲求心那么强烈吗？还是有也可以没有也行呢？是的，通过闻思和他人讲解，我们对佛法的功德有了一定的了解，也希望追求解脱，但由于对轮回的痛苦认识不深刻的原因，对解脱的希求心也一直没有增上。若是这样，我想我们现前最需要的是好好学习轮回过患，所谓的直断和顿超可以先搁置一旁。因为直断和顿超的见解虽然很高，但我们现前业及烦恼沉重的缘故，无法运用，这时候与自己根机最相应的法是什么呢？当然是共同法，尤其是修心四法中的轮回过患。