十二、「动」中体悟无常、 无我与涅槃寂静
为什么要提醒自己「能不动吗？」这是要让你去体会，在很多情况下，你是没办法不动的。你坐了一段期间之后，你就会酸痛，想要变换姿势；你坐了一段期间之后，你就要换腿，把那些麻、胀消除；你坐了一段期间之后，又要上厕所小便，又要喝水；你坐了一段期间之后，又要吃饭、休息、睡觉。讲这些是要让你觉察到，这些都是一直在无常生灭变化，很多情况你是没办法保持不动的。所以，从各种动作里面，除了当下觉察到动态以外，那个动机、目的你也都要能够清楚觉察。而且我们的身体，它是不断地在变化、在流动，就像你常常要变换，包括你的姿势，也都是常常在变换的。这个也要去体会。你很多的「动」，那不是我所能够主宰让它不动的。从这里面要去体悟无常，也要去体悟无我。
记得有一次，在中鼎上课的时候，上到一节下课时，我开玩笑跟大家讲：「好！等我去尿尿之后回来，再跟大家讲无上甚深微妙法。」有没有？那意思也是在告诉你，连这个小便，也不是我所能够主宰不小便啦！那是法界的无常法流啊！它也是无常在变化。若是你能够接受这个无常的变化呢？就连小便也是很庄严的事啊！它也是在宣说法印；也是在告诉你无常、告诉你无我啊！不是说我修行境界再怎么高，我就可以不用大、小便；不是说我修行境界再怎么高，我就能够不呼吸、不吃饭、不睡觉。不是这样啊！你这个法身，它是跟整个法界在一起脉动啊！所以你也要去体悟到无常法流，那是中性的。你以前会很讨厌你这个身体的某些动作、某些情况，那是因为你不接受无常法流，现在你能不能来到以平等心地善待一切境界，体悟到无常，并且体悟到它是中性的，也体悟到无我。
此外，还要去体悟到有很多动作，不是这个自我意识所能掌控的，那就是不随意肌(不随我们意识掌控的肌肉，也就是属于自主神经系统的部份)——我们的内脏、器官，攸关我们生命能够存活的核心这一部份，都不是你用自我意识所能掌控。你能够觉察到这方面，你就可以更深刻地体悟什么叫做无我。包括呼吸，呼吸不是我用自我意识所能掌控啊！也许有的人认为说：「可以呀！我可以要粗要细、要大要小、要逆要顺…」不错！你可以做这些，但是如果你那么厉害的话，你能不能做到五分钟不呼吸？如果你想用自我意识掌控，那你是用我慢去干扰那个自然的运作啊！呼吸本来它就属于自主神经系统的运作，它会随着我们整个身体的需要，而综合判断呼吸的快、慢、粗、细、大、小。所以从呼吸里面，一方面要体悟无常；一方面也要去体悟无我。如果你体悟不到无我，你可以把鼻子、嘴巴都捏起来，停止呼吸一分钟。一分钟就好，你三分钟不呼吸的话就会脑死喔！你一分钟停止呼吸看看，你就会很难受。从这里你要去体悟：这个呼吸，它也不是我所能操控、所能掌控的。心跳呢？一样啊！也都不是我在掌控、在操控啊！你从还没有出生以前，在娘胎里面，你的心脏就在跳动、脉动。这些也都不是你用自我意识所能掌控的。你心脏的跳动，那是来自整个法界的脉动啊！你要从中去体悟无常，更深一层去体悟无我啊！
这里，已经是来到你把心念处开发之后，进一步要处处去见法，去体悟无常、无我。如果你能够来到「身」保持不动——当然这里讲的不动是说随意肌方面，你的呼吸、你的心跳它还是自然在运作，你让它自然就好。而这里所讲的「身不动」，是你身体端坐，很放松；「心不动」是没有必要的时候，你就让它恢复到最纯然、最原本的明心状态，保持一个明觉，没有什么杂念。这时候，你只是保持明觉的心，很放松、很宁静。
当你真的能够身、心都安定在当下的状态，你会很具体地体悟到什么叫做「涅槃寂静」。涅槃寂静不是口号、不是抽象，你从有知觉以来，你很少让心回复到那最纯然、最纯真、最原始的涅槃寂静。现在，只要你能够一步一脚印地去做、去练习，很快你就能够体证到。你有明觉的心，身心柔软，又能够来到涅槃寂静，那你的见法力道会很深，你的体悟、体证会更深。
