阿弥陀佛是否我们地球上的人？

摘自《学佛答问》(答香港参学同修之五十八)
 

　　问：阿弥陀佛是否我们地球上的人？如果是的话，为什么说我们地球只有短短的六十四到六十五亿年，可是他们"说法时，就曾经千亿岁"呢？

　　答：说地球有六十四、五亿年，这个历史是科学家说的，不是佛说的，佛经里头没有这个说法，这是科学家讲的。佛经里面怎么说？随顺众生说，无量劫。要是随顺佛的境界讲，《般若经》上说的，"一切法无所有，毕竟空，不可得"，这是佛说的真话。这个跟近代科学发现的讲法是很接近，这是真的。这些现象怎么来的？那佛经里面讲得可详细，可透彻了。我们《华严经》现在已经讲了三千多个小时，《华严经》讲这个问题在什么时候？在开端的时候，"华藏世界品"、"世界成就品"，就讲这些问题。这是好几年之前学习过的，很有味道。我们《华严经》统统保留着光盘，现在这个光盘超过三千多个小时。

　　问：记得师父曾说，阿弥陀佛成佛已经过了十劫。

　　答：这不是我说的，这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》上讲的。

　　问：为什么会知道普贤菩萨？为什么经上会有"行普贤道"？

　　答：这都是释迦牟尼佛介绍给我们，释迦牟尼佛教导我们应当要学习的。所以我们要会学，会学就是马鸣菩萨教给我们的方法，非常正确。第一个"离言说相"，文字是言说的符号，离言说相也就是离文字相，不要执着文字，不要执着言说。第二个"离名字相"，就是名词术语，像佛、菩萨这是名词术语，普贤也是名词术语，不可以执着，你要懂得意思，不能够去执着它。第三个"离心缘相"，心缘是我们看到了会想，这个想，愈想愈错，不想就对了，愈想就愈错。想是什么？你落在分别、执着里头。如果你不想，你不想是跟你的心性相应。所以大乘教里面，这些过来人都讲得很好，提供我们学习的经验，学习的方法。依照这个方法去学，肯定会有收获，就是会有悟处。

　　大乘教在中国，是以四大菩萨标榜，地藏、观音、文殊、普贤，普贤是最后一个。最后包括前面的，前面不包括后面，后面包括前面。你不要执着真的有这个人，这四大菩萨是谁？四大菩萨是你自己，你怎么能找到别人去？地藏菩萨是孝敬，孝亲尊师，你能够行孝亲尊师，你就是地藏。观音菩萨是慈悲，中国人讲的仁爱，我爱自己，我也爱别人，推己及人，这是观音，这大慈大悲。文殊是智慧，就是你的孝敬、你的爱心一定要依智慧，不能依感情，依感情就坏了。佛门里面常讲"慈悲为本，方便为门"，这两句话可以概括整个的佛法。但是佛门里又说，"慈悲多祸害，方便出下流"，这什么原因？慈悲、方便要落到人情里面去，可就麻烦了。所以慈悲方便一定要以文殊智慧，那就没有祸害，不会下流。如果没有文殊的智慧，慈悲跟方便麻烦可大了。

　　普贤代表什么？普贤代表落实。你能把孝亲尊师、大慈大悲、智慧都落实到生活上，落实到工作，落实到处事待人接物，就叫普贤。不只我一个人做圣贤，希望人人都是圣贤。你懂得他这个意思，你不能执着他是哪个人，这就错了。造的这些像都是表法的，不要以为文殊菩萨骑的狮子，真的骑个狮子，文殊菩萨在现在他要坐车，他不会骑狮子！普贤菩萨骑个象。狮子是代表威猛，什么威德最大？智慧的威德最大。普贤是，刚才讲了落实，要怎样落实？要像大象才能落实。你看大象无论是行住坐卧，它很稳，在定中一样，它表这个意思。不管你在生活当中、工作上，你心平气和，取这个意思，所以你要懂。不是真的是这样，那你就完全搞错，你着相，那就错了。要懂得这个意思。