明法比丘

　　人间有哭、有笑，在正法律威仪中，只允许微笑，不当的笑、哭，则受到制止。

　　忧愁啼哭，是欲界众生的情感表现。众生的哭，往往有复杂的心情，夹杂善恶的成份。但单说哭这一桩，哭是不容忍某事的嗔心表现，只是恶，无善。教化大众的佛教公众人物在公众场所，以哭来表现或诠释“慈悲”实在有所不宜。凡夫也能做到不哭。婆四吒婆罗门尼有六子相续命终，因念子而发狂，裸形散发，因见到世尊，即恢复正常，惭愧羞耻，闻法后，信心清净。之后，第七子丧命，就不再啼哭，传为美谈。(《杂阿含》1178经，大正2．317) 三果以上的圣者，就不再有啼哭之事。

　　笑则有善.有恶，世尊说：“有六喜行(cha somanassupavicara)，云何为六？如是比丘，若眼见色，喜于彼色处行。耳.声、鼻.香、舌.味、身.触、意.识法，喜于彼法处行。”(《杂阿含》336经，大正2．93上) 六根触及六境，有善心之喜与不善心之喜，阿罗汉只有唯作(非善恶)的笑。世间的庆典娱乐，又有歌舞助兴(甚至标榜是佛教的)，是经典所指摘。“诸比丘！于圣者之律，唱歌是哭泣。诸比丘！于圣者之律，跳舞是痴狂。诸比丘！于圣者之律，越度露齿大笑(hasita)，是儿戏。诸比丘！于世间应断唱歌、跳舞，善士因某事笑，微笑(sita)即可。”

(《增支部》3.103 (A. I, p.261) (《嘉义新雨杂志》第35期)