由定生慧

明法比丘

浅定( 略加集中精神 )即可观察或思惟现象界的无常.苦.无我。也能浅尝四圣谛(苦、苦因、苦灭、苦灭之道)的法味。若波罗蜜成熟时，集中精神，再集中精神，在片刻可能就证悟圣果。

较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的「色法」(物质现象)或「名法」(精神现象)的无常.苦.无我。依修法的次第，进一步观察究竟的色法与名法。什么是究竟的色法与名法？就是观察.分析色法与名法到不能再分的成分。没观察到这地步，则只是得到粗糙.概念的无常.苦.无我，而无由解脱。修习「色业处」而观察究竟(胜义)的色法(28种)，修习「名业处」观察究竟名法(一个心识及52个心所)。反复地观察自他、过去.现在.未来究竟色法、名法可得解脱。

由观究竟色法、名法的「无常」而解脱称为「无相解脱」；由观「苦」而解脱称为「无愿解脱」；由观「无我」而解脱称为「空解脱」。一切解脱的圣者皆由此三解脱门而解脱。解脱就是解脱烦恼，也就是佛教所说的得智慧(般若)，即深刻地知道四圣谛。

「外道」(不知正道之谓)修定，不知反复观究竟色法、名法的无常.苦.无我(三法印)，可除去「常、乐、我(灵魂、梵、自性)、净」的邪见，不知日日月月观察有何味道，也不知四圣谛的法味，因此无由解脱。

若是耽于禅定、求神通、练气等，都会错过解脱的因缘。

(《嘉义新雨杂志》第37期)