烦恼的边际

明法比丘

　　世人探讨「世界」有边无边，或「我」有边无边，都是不着边际的问题。佛教所关心的是烦恼有无边际的问题，因为烦恼若无边际的话，任何人都无法断灭它，若是有边际，那是什么情况呢？又如何消灭它？

　　烦恼是欲界众生的作恶、不善的因(心)及不善的果报(异熟)，色界、无色界众生已伏住欲、恶不善的因及果报，所以，烦恼难以现行。欲界的不善是贪、瞋、痴，不善果报是现生所受的身、心的苦。贪瞋痴是烦恼的根源，任何时候忽视它，放纵它，那么，身心立刻受苦的报应或于未来受报应，亦即不对贪瞋痴作管制、调伏，那么烦恼就变成漫无边际了。若对身心活动都保持正念在前，正知在心，彼时，虽身心还受过去造作善、恶业的乐、苦果报，但唯有造作善因，伏住不善因，令烦恼心不现行，彼时是抵达烦恼苦的边际。若烦恼一出现，透过正念、正知的观照，渐次消毁它，这样也是抵达「苦边」、「苦际」，可望消毁所有的业而「究竟苦边」。

　　众生长劫在六道里流浪生死，就是因为「不知苦之本际」，若知烦恼苦的涯岸，知烦恼苦的范围，不让它溢出掌握，那么就可以如「瓮中捉鳖」，把爱恨情仇种种烦恼一一逮住、处决。佛陀说：「我不说一法不知不断而究竟苦边。为何不说一法不知不断而究竟苦边，谓不说眼不知不断而究竟苦边，若色、眼识、眼触，眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切不说不知不断而究竟苦边。耳鼻舌身意，亦复如是。」(《杂阿含经》225经)守护六根门头，明白接触、觉知一切苦乐，而不再造业，即保证能抵达烦恼的边际。(《嘉义新雨杂志》第27期)