第三章：请求依止

在受戒之前──通常也是受戒仪式中的一部分──求戒者必须正式向戒师提出依止的请求，其步骤如下。齐整上衣披于左肩，偏袒右肩，向戒师顶礼三拜，蹲踞，合掌当额，重复以下的请词三遍：
Upajjhayo[1] me bhante hohi.
五把恰优 每 盘蝶 后嘻(ㄏㄧ)。(三遍)
意即：大德，请作为我的戒师。
    如果戒师用下列的任何一种言词回答，依止就算成立：──Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「当然可以」、Opayikam(欧巴以冈)「可以」、Patirupam(巴地卢邦)「这是适当的」、Pasadikena sampadehi(巴沙替给那  桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「谨慎莫放逸」—大品补充道：如果戒师以手势表达上述意思中的任何一种，依止也算成立。根据律注，如果戒师作任何同类的陈词，依止都算成立。《大品‧大犍度‧诵品5‧25之7段‧62页》
    受戒之后，如果新戒比丘没有跟自己的戒师住在同一个寺院，他就必须请求跟他住在同一间寺院的教授师，或住持作他的依止师。在请求依止时，步骤同前，只是更改请求的言词为：
Acariyo[2] me bhante hohi; ayasmato nissaya vacchami.[3]
阿甲里优  每  盘蝶  后嘻(ㄏㄧ)  阿牙斯马多  尼沙牙  瓦恰米。(三遍)
意即：大德，请您当我的教授师，我将依靠尊者而住。
教授师回答说：Sadhu(沙杜)「很好」、Lahu(拉乎)「当然可以」、Opayikam(欧巴以冈)「可以」、Patirupam(巴地卢邦)「这是适当的」、Pasadikena sampadehi(巴沙替给那  桑巴蝶嘻(ㄏㄧ))「谨慎莫放逸」。
比丘回答说：Sadhu bhante.
沙杜  盘蝶。(一遍)
意即：善，大德。
    接下来，念以下的言词为承诺他对依止师的职责：
Ajjataggedani thero mayham bharo, ahampi therassa bharo.
阿加打给达尼  贴罗  买杭  把罗  阿杭比  贴拉沙  把罗。[4](一遍)
意即：从今天开始，长老是我的职责[5]，我是长老的职责。
    接下来，顶礼教授师三拜。从那一天开始彼比丘就住在教授师的寺院。若出家未满五年的比丘不请求依止，他每天则犯突吉罗罪(恶作)。

[1] 未受具足戒之前，求戒者必须请求戒师(upajjhaya)担任他的依止师。受具足戒之后，若新戒比丘(戒腊未满五年之比丘)离开他戒师到其它地方参学，他必须请求该寺院的住持或长老比丘担任他的教授师(acariya)。但是，如果沙弥(只要他还是沙弥未受具足戒)离开他戒师到其它地方参学，他则应重新请求该寺院之住持或长老比丘担任他的戒师(upajjhaya)。
[2] 见：(注2)之说明。
[3] 请求依止，见：《大品‧大犍度‧诵品6‧32之2段‧80页》。
[4] 有些依止师为了让依止他的比丘有更多的时间禅修，在请求依止的时候，依止师会告诉彼比丘他免除比丘对他的任务。这时候请求依止的比丘就不必念上述的承诺服务言词，只需回答：Ama bhante. 阿马  盘蝶(一遍)。意即：是的，大德。
如果依止师并没有如此告诉请求依止的比丘，而彼比丘若没有替依止师服务，则他每天都犯突吉罗罪。
[5]「职责」前者是指弟子应侍奉依止师的义务，后者是指依止师对弟子的义务，见：(第四章：义务)内有详细叙述。