VI. 大小便利时的正知

大小便利的时候，他以正知而行

注：在此，应该大小便的时候如果不大小便，那么身体会出汗、眼睛会眩晕、心无法专注，以及会产生各种疾病。相反地，如果在应当大小便的时候大小便，这些就不会产生。这是有益的，应当如此了知大小便时的有益正知。

如果在不适当的地方大小便，则(比丘)触犯戒律，得到不好的名声，甚至可能危害自己的生命。如果在适当的地方大小便，这些就不会发生。这是适宜的，应当如此了知大小便时的适宜正知。

应当了解行处正知就是不舍离禅修业处。

应当根据以下的思惟来理解不痴正知：「在内并没有一个自我大小便，只是借着心生风界的扩散，而有大小便的行为产生。就像一个成熟的脓疱破裂时，不需要任何意愿促使，脓血会自动地流出来。也像水壶装水装得太过满时，不需要任何意愿促使，水会自动地流出来。同样地，积聚在大肠与膀胱里的粪与尿被风界的力量压出体外，不需要任何意愿促使。当然，如此排出来的粪与尿不是那个比丘的，也不是别人的，只是身体的排泄物而已。怎么说呢？当一个人倒掉水盆里的脏水时，倒掉的脏水不是他的，也不是别人的，它只是旧的洗用水而已。

新疏：「它们不需要任何意愿促使地排泄出来」(akàmatàya)：这么说是为了排除愚痴的见解──认为有个自我使得它们排泄出来，以及它们被排泄出来是透过该自我的意愿。意思是它们只是借着心生风界的扩散排泄出来，不需要任何自我的意愿与努力。