受用具足第十九

　　此品紧接前一品。佛在这一段经中详细告诉我们，西方极乐世界的生活状况。显示往生的人福德无量无边，一切受用‘应念现前，无不具足’。

　　复次极乐世界。所有众生。或已生。

　　这是指已经往生的菩萨。

　　或现生。

　　‘现生’指现前将要往生的，包括我们自己在内。

　　或当生。

　　现在虽然闻到念佛法门，还未深信，犹豫不决，但是种子下了。来生，或者后生，遇到胜缘，再努力精进。这是‘当生’。

　　皆得如是诸妙色身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰足。

　　这一段经文总说‘受用自在’。先说身相。“诸妙色身”，即前文‘清虚之身，无极之体’。“形貌端严”，如大经所赞，‘佛有无量相，相有无量好’，决不只三十二相，八十种好。‘三十二相，八十种好’是佛的劣应身。西方极乐世界，阿弥陀佛是无量相，无量好，形貌端正庄严。

　　“福德无量”。如果不是无量的福德，怎么能一切受用应念现前，这是无比的福报。前面一品，把他们的物质受用自在，比为第六天王(他化自在天王)，是形容‘福德无量’。“智慧明了”，第六天王没有智慧，他是凡夫。

　　他方世界的菩萨，都比不上极乐世界天人的“神通自在”。如本愿所说，天眼、天耳、他心、宿命、神足，这五通的自在，几乎与佛相等，所差的是‘漏尽通’。前五通是弥陀本愿功德加持，但是漏尽通还是要自己修证。‘漏’是烦恼，阿弥陀佛没有办法帮助我们断烦恼。阿弥陀佛的福德可以与大众共享，我们能享受得到。断烦恼，证菩提是‘修德’，还得靠自己。西方极乐世界没有退缘，只有进步，不会退转。进的快慢，看自己用功的勤惰。用功勤，进步就很快；稍微懒惰一点，进步就慢，但绝对不会退转。

　　‘神通自在’，是指从他方世界往生到了西方极乐世界的人，就有度化众生的能力。十方有无量无边的世界，极乐天人每天去参访无量无边诸佛如来，上供诸佛，下度众生。诸位要晓得，我们在过去生中，无量劫以来，每一尊佛的世界，我们都曾经住过。当然就有许多故旧、亲朋好友，现在不认识；到了西方极乐世界，六根德能恢复，就都认识了。这些过去世的亲朋好友、冤亲债主，遇到总有缘分。有缘分，跟他说法，他就能接受。

　　到他方世界供佛，都是化身去的。他们有能力、神通自在，可以变化无量无边身，就像释迦牟尼佛在《梵网经》上所说的‘千百亿化身释迦牟尼佛’。释迦牟尼佛就是化身在这个世间，示现成佛。诸位要晓得，他的法身‘毗卢遮那佛’遍虚空法界；报身‘卢舍那如来’住实报庄严土，在华藏世界。到我们这个世界来，是千百亿化身之一来的。我们到了西方极乐世界，就跟释迦牟尼佛一样有能力，能化身千百亿。

　　“受用种种，一切丰足”，此句是形容物质生活以及精神生活。‘丰’是丰富；‘足’是满足。没有丝毫欠缺，想什么就有什么，随心所欲。

　　宫殿。服饰。香花。幡盖。

　　‘宫殿’是居住的地方。‘服’是衣服；‘饰’是装饰品。‘盖’就是宝盖。宝盖的用途有二种：一是防尘；一是遮阳。

　　庄严之具。随意所须。悉皆如念。

　　心里动个念头想要什么，东西就现在面前，自在受用。有许多是我们过去生中在他方世界养成的习气，譬如，夏天里白天太阳很大，一出门就想打把伞。刚刚往生西方极乐世界，这种念头还在，一出去，看到外面很亮，想打伞，伞盖就现在面前，不需要用手拿。其实西方世界一片光明，光明是清凉的，柔和的。所以，有很多是过去生中的习气，一动念，它就现前。饮食也是如此，西方世界不需要饮食。初到的人，生生世世每天吃三餐饭，到时候就会想吃。虽然不需要，但会起这个念头。念头一起来，餐具、饮食就摆在面前。再想到现在已经不需要，于是就化没了！这都是习气。

　　若欲食时。七宝钵器。自然在前。

　　心里动了想吃的念头。“钵器”就是餐具。质皆七宝。

　　百味饮食。自然盈满。

　　比喻人间富贵。古代帝王吃饭，有一百道菜，不管他吃与不吃，每一餐一定要摆一百道菜。到西方极乐世界，动一个吃的念头，都跟人间帝王一样，就有“百味饮食，自然盈满”。这是形容饮食丰满。我们现在想吃好一点的菜肴，也很不容易。尤其是现代对于这方面的教育，已经不太讲求了。从前很重视。现在虽然不重视，可是千万不能疏忽这一点。我在此地奉劝各位同修，作家庭主妇的，若不能烧一手漂亮的菜，家庭就很难有幸福。如果能烧一手漂亮的菜，家庭一定幸福美满，因为先生不会到外面吃饭，要吃饭他就想回家。中国古代，女孩子个个都会烧饭，没有像今天这么多社会问题发生，是有道理的。可见饮食是美满家庭很大的诱惑力量。

　　虽有此食。实无食者。

　　念头一动，饮食都摆在面前。想起现在已经在西方极乐世界，不需要人间的饮食了。

　　但见色闻香。以意为食。

　　看到这些饮食，自然就知道不需要了。

　　色力增长。而无便秽。身心柔软。无所味著。事已化去。时至复现。

　　这一段叙说，初往生到极乐世界不久的人，习气还在，没忘饮食。没忘也没关系，只一动念，饮食立即就现前；见到食物之后，想起来不需要，东西就没有了。一切都是变化所作。从前我们读这些事，简直就是不可思议！现在逐渐明了，是可能的。现代科学发现，能与质可以互相转变。虽然科学家发现理论，但是究竟怎样转变，还不知道。原子弹是根据这个道理发明的，就是把‘物质’转变成‘能量’。怎样将能量再变成物质，现在还不知道。如果有方法把能量变成物质，则此世间一切物质都不缺乏。以现代科学来讲，西方极乐世界的科学技术发展到极处，能与质的转变，可以随心所欲。同修们听了我说这些话，有没有开悟？晓不晓得怎么转变？‘一心不乱’。

　　此间的‘特异功能’，不需要动手就能把这个茶杯挪到那张桌子上，是什么力量？是精神的力量。什么精神力量？‘一心不乱’，‘从心想生’。心想这个杯子放在那个地方，它就过去了。这只是心里没有杂念，比起西方极乐世界众生，清净的纯度完全不同。能与质可以任意转变，什么力量转变的？不需要机械，是清净心，就是《阿弥陀经》上讲的‘一心不乱’；我们世间讲的‘神通’。

　　佛在大小乘经典里都告诉我们，修‘禅定’即发通力。只要得到禅定，就有超过一般人的能力。一般人眼睛看不到的，你能看得到；听不到的，你能听得到；做不到的，你都可以做到。禅定能发神通，凡是往生西方极乐世界的人，修的是什么禅定？‘念佛三昧’，三昧中王。他们修的是禅定中最甚深的禅定，最极清净心，所以不思议的能力现前。

　　由此可知，这些事一点都不奇怪。科学家还不知道怎么转变。我们读佛经的人都知道怎么转变，决不需要依赖机械，完全是清净心性的自然转换。这个道理、事实，总得要晓得，我们对于西方极乐世界，依正庄严的超胜，才不至于怀疑，才知道这些是自性本具的功德。前面讲‘食自在’，以下说‘衣自在’。

　　复有众宝妙衣。冠带。璎珞。无量光明。百千妙色。

　　‘冠’是帽子。‘璎珞’是装饰。璎珞主要是指胸前佩戴的；包括帽子上、头上、手上所带的，甚至于脚上的都有。这些都是众宝所成。

　　悉皆具足。自然在身。

　　西方世界确实如此，思衣得衣，思食得食，不需要经营，不需要制造。

　　所居舍宅。

　　此是‘住自在’。

　　称其形色。

　　居住的房屋，心里喜欢什么样式，它就变成什么样式；喜欢什么颜色，就变成什么颜色。这是‘自在’，随心所欲，不是一成不变的。一成不变就不自在。你喜欢住钢筋水泥的房子，我喜欢住茅草搭的，很有味道。各人喜好不同，没有一样不是称心如意。西方世界所不同的，全是无量珍宝所成的，确实一尘不染，清净无比。

　　宝网弥覆。悬诸宝铃。

　　居住的环境，宫殿楼阁上面都有‘罗网’。罗网皆系‘宝铃’。

　　奇妙珍异。周遍校饰。

　　“周遍校饰”，指室内室外的装潢。今天讲‘装潢’，大家好懂。室内有室内的装潢；室外有室外的装潢。“奇妙珍异”，无与伦比。

　　光色晃曜。尽极严丽。

　　‘严’是庄严；‘丽’是华丽。无量彩色光明照耀，庄严华丽至极。

　　楼观栏楯。堂宇房阁。广狭方圆。或大或小。或在虚空。或在平地。清净安隐。微妙快乐。应念现前。无不具足。

　　这是讲‘居住环境’，也是应念现前。这些经文好懂，介绍西方极乐世界的生活环境，乃世间人所向往的。我们虽然想，但得不到，有‘求不得苦’；真得到了，又未必能保得住，又有‘爱别离苦’，人世确实如此。诸位如果冷静想想，我们这个世间，有许多富贵人家，住的处所非常豪华，仔细观察，跟住旅馆没有两样。因为他早晨出去，很晚才回来，住家犹如住旅馆！尤其是现代社会，假期出去旅行，豪华的宅舍不能随身，不能带著走。西方世界不一样，可以随心变化随身受用，宫殿随身。现在此间的居住环境，确实跟旅馆没有两样。要是真想通了，何必花那么多精神，那么多冤枉钱在房子上。算算一天居住在里面能有几个小时！种种经营实在得不偿失。所以，真正有智慧的人，跟一般人的看法、想法、作法不一样。