决证极果第二十二

　　净空法师讲述

　　【决证极果(１)第二十二】

　　《解》这一品经文给我们说明，为什么能证得究竟圆满的佛果。

　　《注》

　　(１)(极果)究竟圆满的佛果。

　　复次，阿难，彼佛国土，无有昏闇火光、日月星曜、昼夜之象。亦无岁月劫数之名。复无住著家室，于一切处，既无标式名号(１)，亦无取舍分别，唯受清净最上快乐。

　　《解》佛又告诉阿难，极乐世界没有黄昏、黑暗，没有火光、没有日月、没有星星的照曜、没有白天夜晚的现象。也没有年月日、时间的观念。

　　对于所住舍宅宫殿，没有执著与留恋。所以在一切住处，也没有城市街道名称，没有门牌号码。在一切境界内也没有分别执著，唯有享受清净自在最上快乐。

　　《注》

　　(１)(标式名号)‘标式’即标志；‘名’即名称，‘号’即号数。

　　若有善男子、善女人(１)，若已生、若当生(２)，皆悉住于正定之聚(３)，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故，若邪定聚(４)，及不定聚(５)，不能了知建立彼因(６)故。

　　《解》十方世界中，具足信愿行的善男子、善女人，若已经往生的，若当来往生的，都住于正定之聚，决定证得圆满佛果。

　　为什么邪定聚及不定聚的人就不能证果呢？因为他们不能明了澈知阿弥陀佛建立带业往生念佛成佛的正因。依此正因念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，信愿往生，决定不退一生成佛。

　　《注》

　　(１)(善男子、善女人)就是具足善根、福德、因缘的男子、女人，依照本经的标准，即是具足了信愿行三个条件的学佛男子、女人，称为善男子、善女人。

　　(２)(若已生)已经往生到西方极乐世界的人。(若当生)具足了信愿行往生的条件，还没有往生的，将来一定往生。

　　(３)(正定之聚)‘聚’即类。‘正定之聚’即修行所依的理论、方法正确，决定证果。

　　(４)(邪定聚)指修行所依据的理论方法是错误的，决不能证果。

　　(５)(不定聚)跟著正定聚的善知识修行，就变成正定聚；跟著邪定聚的人修学就变成邪定聚，故称不定聚。

　　(６)(彼因)指带业往生极乐世界的正因，依此正因必得往生之果。