10-3-5 伍、心清净

1. 八圣道的所有八支都要培养吗？

 

2. 想要证得涅槃的禅修者应该记得，在《转*轮经》、《大念住经》及其他经里所教导的导致灭苦之道都是具备八支的，即从正见至正定。只有当所有八支具足时，禅修者才能到达灭苦的涅槃。

 

3 在这八支当中，佛陀在不同经典里把「正定」定义为初禅、第二禅、第三禅及第四禅。这种教法称为「出胜义释法」或「中灯法」。出胜义释法示出最佳的专注以作为修习内观的根基。中灯法则指出九种定中的中间四个，即「色界定」。这已经把发生在色界定两边的「欲界最高的近行定」与「无色界定」包括在内。所以，当佛陀举出四个禅那作为正定的例子时，要了解其意思是指所有九种定。由此可见禅修者必须具有正定，以便能够练习内观并证得涅槃。

 

4. 为了培养七清净，禅修者首先要培养「戒清净」，进而修「心清净」。已获得心清净后，他可以培养「见清净」。

 

5. 《摄阿毗达摩义论》中说「依照相、味(作用)、现起(现状)、足处(近因或直接因)辨识名法与色法，称为见清净。」

 

6. 想要圆满见清净的禅修者首先必须致力于获得心清净。《清净道论》第十八章对「心清净」下定义时说：

「心清净是八等至定及近行定。」

 

7. 所以，「四色界禅那」、「四无色界禅那」加上「近行定」都是心清净。因此，禅修者必须致力于获得近行定、其中一个或全部的禅那，以证得心清净。

 

8. 《相应部．定经》说：

「诸比丘 ，应修习定。诸比丘，得定之比丘能如实了知。如实了知什么呢? 即色集色灭及其因 ，受集受灭及其因 ，想集想灭及其因，行集行灭及其因，识集识灭及其因。」

 

9. 在这部经里，佛陀指示必须培养定力才能如实知道下列：

(1)色、受、想、行及识，这些(五蕴) 是究竟法。

(2)五蕴生起的原因，即无明、爱、取、行与业等。

(3)五蕴息灭的原因，即无明、爱、取、行与业等的止息。

(4)五蕴的生灭及它们的原因。

 

10. 任何想要证悟涅槃的人，应该注意佛陀的这一教导，因为它指出了培养定力的必要。但是禅修者如果禅修而不培养定力，那么，由于没有定力，他们就不能：

(1)依据过去、现在与未来三世知道果法如何依因法而生，以及因法之灭如何导致果法之灭。

(2)看到极微，或者看到极微并分析它们、破除密集，以及辨识究竟法。

(3)如实知道过去、现在与未来的内外五蕴的生灭及它们的原因。

 

11. 因此，还不知道这些的人，最好以恭敬心跟随佛陀的劝导并培养定力。如此，他们将能以三遍知圆满地辨识五蕴并证得涅槃。佛陀这样的教导是为了使我们能够灭苦。