禅修的理论与实践第四讲

观受如风

【重点】：受念住。

【经典依据】：《杂阿含经》的第471经。

(01)如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

(2a)尔时，世尊告诸比丘：「譬如空中狂风卒起，从四方来：有尘土风、无尘土风，毗湿波风、鞞岚婆风，薄风、厚风，乃至风轮起风。

(2b)身中受风，亦复如是种种受起：乐受、苦受、不苦不乐受；乐身受、苦身受、不苦不乐身受；乐心受、苦心受、不苦不乐心受；乐食受、苦食受、不苦不乐食受；乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受；乐贪受、苦贪受、不苦不乐贪受；乐出要受、苦出要受、不乐不苦出要受。」

(03)尔时，世尊即说偈言：

譬如虚空中，种种狂风起，东西南北风，四维亦如是。

有尘及无尘，乃至风轮起。如是此身中，诸受起亦然。

若乐若苦受，及不苦不乐；有食与无食；贪着不贪着。

比丘勤方便，正智不倾动，于此一切受，黠慧能了知。

了知诸受故，现法尽诸漏，身死不堕数，永处般涅槃。

(04)佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

【经义说明】

一、转门

又若有受，于依止中，生已破坏，消散不住，速归迁谢；不经多时，相似相续而流转者，应观此受，犹若旋风。

二、差别门

又彼诸受自性(乐受、苦受、不苦不乐受)、所依(乐身受、苦身受、不苦不乐身受；乐心受、苦心受、不苦不乐心受)、染净品别，当知名受品类差别。

有味受者(乐食受、苦食受、不苦不乐食受)，诸世间受。

无味受者(乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受)，诸出世受。

依耽嗜受者(乐贪受、苦贪受、不苦不乐贪受)，于妙五欲诸染污受。

依出离受者(乐出要受、苦出要受、不乐不苦出要受)，即是一切出离、远离所生，诸善定、不定地俱行诸受。

【禅修解说】

于缘起的流转过程是「触」、「受」、「爱、取、有」。「受」之后的「爱、取、有」就是贪瞋等烦恼和业，所以禅修时，必须在其源流的「受」下手，时时觉照自身的「受」是无常和无我，如此才能截断后续的烦恼和业。