Nidāna-Samyuttam已被结合的因缘XII.61.
Assutavato没有听到者

1      如是已被我听到。在一时，有幸者在舍卫城，住在祇陀林给孤独的园。

2      「比丘们！没有听到的普通人，于此四大物的身，既应知离，亦应离被染，亦应被释放开。

3      彼是什幺因？比丘们！彼被见：对此四大物的身，既朝向积聚亦离积聚，既拿起亦抛下。
由于彼，在彼处没有听到的普通人，既应知离，亦应离被染，亦应被释放开。

4       比丘们！但是凡是这被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]识。在彼处没有听到的普通人，不能足够知离，不能足够离被染，不能足够被释放开。

5       彼是什幺因？比丘们！因为这在长时间，对没有听到的普通人，已上下依靠，已执着我拥有，已触取：『这是我的；这是我；这是我的自我。』
  由于彼，在彼处没有听到的普通人，不能足够知离，不能足够离被染，不能足够被释放开。

6       比丘们！没有听到的普通人，能经历此四大物的身，比自我如此这样不[能经历]心，[是]最好。

7       彼是什幺因？比丘们！没有听到的普通人，正在被见的此四大物的身，正在存续总共一年，正在存续总共二年，正在存续总共三年，正在存续总共四年，正在存续总共五年，正在存续总共十年，正在存续总共二十年，正在存续总共三十年，正在存续总共四十年，正在存续总共五十年，正在存续总共百年，正在存续总共更多。
  但是凡是这被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]识。在夜间及在日间，彼另一者如此被生，另一者被灭。

8       比丘们！犹如在远离地、在山边、正在行的猴，握持一枝条。释放彼[枝条]后，握持另一[枝条]。比丘们！同样地，就是：被叫做心者，既[被叫做]意，亦[被叫做]识。在夜间及在日间，彼另一者如此被生，另一者被灭。
9       比丘们！在彼处有听到的圣弟子，从起源如此妥善作意 缘后一起被生：这样，在此正在存在时，此变成；由于彼的被生，此被生。在此无正在存在时，此不变成；由于彼的灭，此被灭。 就是：诸一起作是由于无明的缘。识是由于一起作的缘。…中略…如是，这唯一苦蕴的一起出来变成。
10     一起作的灭，是由于无明的如此这样无剩余的离染及灭。识的灭，是由于一起作的灭。…中略…如是，这唯一苦蕴的灭变成。
11      比丘们！如是正在看到的、有听到的圣弟子，于形色亦知离。彼于感受亦知离。彼于一起知亦知离。彼于诸一起作亦知离。彼于识亦知离。正在知离者离被染。从离染，彼被释放开。于已被释放开者，已被释放开的智变成这样：彼彻底知『生已被灭尽，梵行已被滞留，应被作的已被作，对在此处轮回的状态以后不存在 。』」 (S ii94-95)