《量理宝藏论》思考题

(第二品)

10课

27、说出识的法相和分类，为什么说“由识而言一自证”？

28、因明前派对非量之识的法相和分类是如何承认的？对此萨迦班智达和全知麦彭仁波切的观点有何不同？

11课

29、本论从哪两个方面总破伺察意自体？

30、如果无理由伺察意是真实决定符合对境之识，那么认为自己下面有宝藏等所有心识为什么不能成为真实？

31、正量和非量的所有识均可包括在哪四种识中？举例说明。

12课

32、对于因明前派安立的非量已决识和现而不定识，萨迦班智达和麦彭仁波切是如何破斥的？这两位尊者的观点是否相违，为什么？

33、萨迦班智达如何遮破“现量已决识”同体法？

34、自宗在哪些情况下可承许已决识为正量或非量？为什么？

13课

35、如果现量的事物唯是刹那而已，那凡夫能否现见瓶子？如何现见？是不是究竟的正量？

36、非量的法相是什么？为什么把已决识安立在非量中？萨迦班智达是如何对非量识进行分类和归摄的？

37、说出不悟识的法相，如果颠倒识和犹豫识包括在不悟识中，会不会有此二识具足不悟识法相的过失？为什么？

14课

38、请说明不悟识、颠倒识、犹豫识每一识的法相与分类。