第六 弹指品

一 诸比丘!心者，是极光净者，却为客随烦恼所杂染，而无闻之异生，不能如实解，故我言无闻之异生不修心。

二 诸比丘!心者，是极光净者，能从客随烦恼得解脱，而有闻之圣弟子能如实解，故我言有闻之圣弟子修心。

三 诸比丘!虽一弹指顷，若比丘能发慈心者，则诸比丘!此比丘静虑而不致空，可谓有资格为师之教诫、教授、食国之施食，何况于数数发慈心。

四 诸比丘!虽一弹指顷，若比丘能修慈心者，则诸比丘!此比丘静虑而不致空，可谓有资格为师之教诫、教授、食国之施食，何况于数数修慈心。

五 诸比丘!虽一弹指顷，若比丘能思惟慈心者，则诸比丘!此比丘静虑而不致空，可以请有资格为师之教诫、教授、食国之施食，何况于数数思惟慈心。

六 1 诸比丘!凡不善之法皆属不善，不善之分亦以意为先导。诸不善法最初意生，而不善法则随之。

七 诸比丘!凡善法皆属善，善之分亦以意为先导。诸善法中最初意生，而善法则随之。

八 诸比丘!我不见另有一法能生末生之不善法，又能舍已生之善法者。诸比丘! 此即放逸者。
诸比丘!放逸者能生末生之不善法，又能舍已生之善法。

九 诸比丘!我不见另有一法能生未生之善法，又能舍已生之不善法者。诸比丘! 此即不放逸者。
2 诸比丘!不放逸者能生未生之善法，又能舍已生之不善法。

一0 诸比丘!我不见另有一法能生未生之不善法，又能舍已生之善法者。诸比丘! 此即懈怠者。
诸比丘!懈怠者能生未生之不善法，又能舍已生之善法。

注1 参照Dhp.v.I.。
2 参照S.vol.5.P.9。