第十七品

一 诸比丘!缘于此等二种利，如来遂制立弟子众之学处。为二利耶?

为僧伽之极善，为僧伽之安乐……乃至…

为折伏恶人、为纯净比丘之乐住……乃至……

为防护现法之漏、罪、怖畏、不善法。为害当来之漏、怨、罪、怖畏、不善法是……乃至……

为哀愍在家者，为断绝有恶意之党……乃至……

为令未信者信，为令已信者增长其信……乃至……为正法之住，为摄受于律。

诸比丘!缘于此等二种利，如来遂制立弟子众之学处。

二 诸比丘!缘于此等二种利，如来遂制立弟子众之波罗提木叉……乃至……[二集之一七之一]1

制立诵波罗提木叉事……乃至……

制立中止波罗提木叉事……乃至……

制立自恣……乃至……

制立中止自恣……乃至……

制立应诃所作……乃至……

制立应责所作……乃至……

制互应驱摈所作……乃至……

制立应乞容赦所作……乃至……

制立应除却所作……乃至……

制立与别住……乃至……

制立拉回于根本事……乃至……

制立与摩那埵……乃至……

制立许容……乃至……

制立复归……乃至……

制立应退去……乃至……

制立具足……乃至……

制立白羯磨……乃至……

制立白二羯磨……乃至……

制立白四羯磨……乃至……

制立未制立……乃至……

制立随已制……乃至……

制立现前毗奈耶……乃至……

制立忆念毗奈耶……乃至……

制立不痴毗奈耶……乃至……

制立自言作……乃至……

制立多人[语]……乃至……

制立求彼罪……乃至……制立草庵。

云何为二法耶?

为了僧伽之极善，为僧伽之安乐……为折伏恶人，为纯净比丘之乐住……乃至……为防护现法之漏，为害当来之漏……乃至……为防护现法之2怨、罪、怖畏、不善法。为害当来之怨、罪、怖畏、不善法……乃至……为哀愍在家者，为断绝有恶意者之党……为令未信者信，为令已信者增长其信……为正法之住，为摄受律。

诸比丘!缘于此等二利，如来遂为弟子众制立草覆地。

三 诸比丘

知贪，应修二种法。云何为二法耶?

奢摩他与毗钵舍那。诸比丘!为知贪，应修此等二法。四 诸比丘!为偏知贪……乃至……为偏尽，为断、为尽、为去、为离染、为灭、为舍、为弃，而应修此等二种法……乃至……[二集之一七之三3]五 为嗔、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、傲、愤发、慢、过慢、憍、放逸。为知、为偏知、为偏尽、为断、为尽、为去、为离染、为灭、为舍、为弃，应修此等二种法。

云何为二法耶?舍摩他与毗钵舍那……乃至……应修此等二种法。

增支部 二集竟

注1 底本之有I者，应是II之误。
2 底本veranam之次前，有asavanam之语是误。
3 底本虽作为五，却是三之误。