一分法一分喜
「为什么像师父那么了解无我的人还会有『我』呢？」
「因为对『无我』的体悟不够深。」
「但师父都能教弟子，跟弟子分析得很好啊！」
「分析是一回事，体证是另一回事，体证多少分，就能实用多少分。」
「难以想像。」
「比如说，现在你已听了师父教的『法』，你觉得你能对别人说出来吗？」
「应该可以。上回向师父学的『法』，我都教了阿秀，她听了很感动。」
「那你听了那些法，回去后能不能运用在生活上？」
「几乎不能，大部份时候都忘了，直到在阿秀房间里才突然恢复清醒。」
「这就是理论无法取代体证的地方。」
「但师父不是有体证吗？」
「是有体证，只是深度不够。像佛、辟支佛、阿罗汉们对『无我』的体证才是真正的透彻。对了，还有大菩萨们对『无我』的体证也都很深。」

「但自从那次以后，弟子一直想着那些『法』，感觉上都还蛮能受用。」
「那是持续发挥思慧的力量。常常思惟『法』是佛陀所赞叹的。」
「哦，原来思惟『法』也有很大的好处。」
「对。」
「但是……连师父这么长年累月修行了大半辈子都觉体证不够，那我有什么希望呢？世人还有什么希望呢？」
「阿明，你昨天前天吃过饭吗？」
「吃过了。」
「那你今天还需要吃？明天还需不需要吃？」
「需要啊！那是永远不会够的。」
「那你为什么不因为永远吃不够而放弃吃呢？」
「没办法呀！」
「同样的，修行也是一种长久的需要，要灭苦就需要。但这需要是有止境的。当一个人彻底净化时，就不再需要修行了。这个境界佛教称它为『无学』。」
「但从现在到『无学』必然是很漫长的时间，似乎很难熬过去。」
「不需要熬，心境做对，磨练也是一种快乐的过程。」
「在这山里修行也可以有快乐？」
「这种快乐会比在世间追逐欲望、满足欲望还要快乐。」
「是什么快乐？」
「禅悦。法喜。」
「但那一定要有很高的境界。」
「一分的『法』带来一分的快乐，更多『法』带来更多的快乐，不必等到『无学』，一路上都有奖励。」
「哇，太好了！」
「你之前来听师父说『法』，在找师父时心情怎么样？」
「我一直在寻找师父，有时会因为未找到而失落，但我告诉自己要实践师父说的『活在当下』。每当能活在当下时，心里的不好受便会消失，有也一来就去，不挂在心里。焦急时就不好受了。」
「现在呢？」
「现在听师父说『法』，心里觉得很实在，充满喜悦。」
「这就是了。心里有一分法，就有一分自在与喜悦，有两分法，就有两分自在与喜悦，这一切的努力都不会白费。用不着等到『无学』。」
「这就是师父能长期修行不厌倦的原因了吧？」
「也是一个原因。」
「还有呢？」
「众生的苦。」
「啊！」
(待续)