现在我们研究五十种阴魔，恐怕五百种阴魔都会出现哩！所以你们各位别把门打开，欢迎魔来捣乱。虽然说是魔，但是魔是从反面来帮助修道的，就看你志愿坚不坚固。要是坚固，则千魔不改，万魔不退，什么也不怕。假如你无所求，所谓‘到无求处便无忧’。无所求便什么也不怕了。怕什么？譬如有人怕鬼，觉得鬼很丑陋难看，因为人人都知道人死了变成鬼，所以他就怕。可是没有人怕神，金甲神人也是很厉害，可是人都不怕。孔子曾说‘敬鬼神而远之’。可是，应该不怕鬼亦不怕神，你对他们恭敬，但不要接近他们。魔是我们修道人的一种考试，所以各位不要有一种恐惧心。若是有恐惧心，你就是不想叫魔来，它也会来。你要是没有恐惧心，它来也来不了。这是最要紧的密诀—就是不怕。你要是不怕，无所恐惧，这就是个‘正’。正可以降伏一切，所谓‘邪不胜正’。魔所怕的就是‘正大光明’这四个字。你要有正大光明，魔也都循规蹈矩了，也向你叩头顶礼了。

现在正研究色受想行识五十阴魔的境界，这不过是扼要的解释，要是详细分析其境界，数量没有那么多。所以佛演说这五十种是助人容易察觉的境界，人若明白了五十阴魔的道理，就不会为境界所摇动，这是最要紧的。若不想被境界所摇动，首先要持戒。戒是一切定的根本，定是慧的根本，慧是成佛的根本。所以你想要成佛，一定要在戒定慧上修行。若与戒定慧不相合，都是心外求法，向外驰求。你要有戒力，就会有定力。真有定力，也就会有慧力。它是相生，戒生定，定发慧，慧成佛。这是缺一不可。所以我们现在研究，要用一种客观的态度，不要有主观。你有主观，便容易落偏。要用择法眼来观察，也用妙观察智来研究。可是也不要执著观察上。这种妙观察智就像镜子似的和大圆镜智差不多。不过大圆镜智是不动不摇，能现出一切诸法实相。妙观察智是用一种观察的力量，才能知道清楚。我们要用客观的态度，不落于偏见，才能认识境界。你一认识境界，就不会被它所迷了。