次第与圆融

次第的训练到达熟练阶段，使之熟之又熟，而后

自然能够生巧，巧则穷通，通而无碍，即是圆融。………

次第与圆融，在观念上，次第归次第、圆融归圆融，两者是两码子事，而且是相互矛盾、不相容的个体。华严思想首先将此观念上的对立融合，使之能够「行布不碍圆融，圆融不碍行布」；就观念而言，实乃一大创见！但是次第与圆融之间的关系并非在观念上，而是在实践上；换言之，华严的历代祖师通过了实践的兑现，才能产生这种行布圆融无碍的生命精华。

次第的训练到达熟练阶段，使之熟之又熟，而后自然能够生巧，巧则穷通，通而无碍，即是圆融。所以，次第观的本质是可以训练的；但是，圆融观的本质却不是由训练中来，而是在次第观中一再的熟练，乃至熟之又熟，由此次第观的熟透而产生圆融；若勉强言之，不过是用心推之而已！若无熟巧的次第观，即无圆融之可言！